Με την αυγή του νέου έτους, διπλωματικός πυρετός δείχνει να  καταλαμβάνει τις ηγεσίες της χώρας μας και των Σκοπίων ενόψει διαφαινόμενης λύσης του ζητήματος της ονομασίας του γειτονικού κρατιδίου και με στόχο την απρόσκοπτη ένταξή του στο Ν.Α.Τ.Ο., όπως επιθυμεί διακαώς η υπερατλαντική δύναμη, ασκούσα –πάντοτε – τις ανάλογες πιέσεις. Η λύση του ζητήματος της ονομασίας είναι ένα ζήτημα σοβαρό, αλλά δεν είναι το μόνο. Εξίσου σοβαρό και σε άμεση συνάρτηση με την ονομασία είναι και το ζήτημα της ταυτότητας -εθνότητας και γλώσσας του πολυεθνικού πληθυσμού των Σκοπίων. Στη βάση αυτή, γνώμη μου είναι πως δεν πρέπει ποτέ, -τώρα ή στο μέλλον – η Ελλάδα να συναινέσει σε λύση που θα περιλαμβάνει τον όρο «Μακεδονία» στην ονομασία των Σκοπίων, είτε αυτά ονομαστούν «Βόρεια Μακεδονία», είτε «Άνω Μακεδονία» ή ακόμα και «Μακεδονία του Βαρδάρη», «Νέα Μακεδονία» ή «Σλαβομακεδονία». Ας δούμε το γιατί:

1. Τα ονόματα «Μακεδονία» και «Μακεδών» είναι ελληνικά[1]και σχετίζονται διαχρονικά και αναπόσπαστα με την ελληνική ταυτότητα και ιστορία, με τον αρχαίο, βυζαντινό[2]και νεότερο ελληνισμό, με μορφές –σύμβολα του παρελθόντος του, όπως ο Μέγας Αλέξανδρος[3]. Η συναίνεση της χώρας μας για τη συμπερίληψή τους στην ονομασία και ταυτότητα ενός κράτους, ο λαός του οποίου ουδεμία σχέση έχει με την ιστορία του ελληνικού έθνους, θα αποτελέσει πράξη προσβολής της μνήμης του ελληνικού λαού, αποδοχή της παραχάραξης της ιστορίας έξω από κάθε επιστημονικό πλαίσιο, ηττοπαθής και αδιανόητη δικαίωση της προπαγάνδας καπήλευσης της ελληνικής ιστορίας από τους Σκοπιανούς[4].
2. Σε συνάρτηση με την προηγούμενη παρατήρηση, επισημαίνω ιδιαιτέρως την παντελώς ανιστόρητη εμμονή των Σκοπιανών να εμφανίζονται ως απόγονοι και κληρονόμοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ας μην είμαστε αφελείς: αυτό δεν θα πάψει, αν η χώρα τους ονομαστεί π.χ. «Βόρεια Μακεδονία» αντί για απλώς «Μακεδονία», διότι καλλιεργείται διαστρεβλωτικά εδώ και δεκαετίες στο εκπαιδευτικό τους σύστημα, το δημόσιο λόγο και εσχάτως αποτυπώνεται φαραωνικά στα αγάλματα και μνημεία τους. Άραγε τα τελευταία θα γκρεμιστούν, αν εμείς, με την υπογραφή μας, αποδεχτούμε τον «μακεδονισμό» τους; Ας μη γελιόμαστε, «μακεδονισμός» δίχως Μέγα Αλέξανδρο για τους Σκοπιανούς δε γίνεται, διότι, αν αφαιρέσουν από το εθνικό τους αφήγημα τον Έλληνα βασιλιά, θα είναι σαν να παραδέχονται τη βουλγαροσλαβική καταγωγή και ταυτότητά τους.
3. Στο σημείο αυτό χρήσιμη είναι η υπενθύμιση πως «Μακεδόνες» ως χωριστό έθνος δεν υπήρξε ποτέ και δεν αναφέρονται σε καμία πηγή ως τα τέλη του 19^ουαιώνα. Τότε για πρώτη φορά, οι Βούλγαροι, στην προσπάθειά τους να κάνουν πράξη το όραμα της «Μεγάλης Βουλγαρίας» της Συνθήκης του Αγίου Στεφάνου και έχοντας από πριν την αρωγή του ρωσικού πανσλαβισμού[5], έριξαν το σπόρο του σχεδίου της «ενιαίας και ανεξάρτητης Μακεδονίας» οπότε και μίλησαν για πρώτη φορά για «Μακεδόνες», με απώτερο πάντα στόχο την προσάρτηση της Μακεδονίας στη Βουλγαρία. Αυτός είναι και ο λόγος που η Βουλγαρία σήμερα, αν και αναγνώρισε τα Σκόπια ως «Δημοκρατία της Μακεδονίας», δεν αναγνωρίζει μακεδονικό έθνος ή γλώσσα. Αργότερα τη σκυτάλη της προπαγάνδας περί «ανεξάρτητης Μακεδονίας» και «μακεδονικού λαού» πήρε η Τρίτη Κομμουνιστική Διεθνής το 1921[6]και τα κομμουνιστικά κόμματα των Βαλκανίων – συμπεριλαμβανομένου του Κ.Κ.Ε.[7]– και τέλος το «Πεδεμόντιο» αυτής της Μακεδονίας αποτέλεσε το ομόσπονδο σοσιαλιστικό κράτος της Μακεδονίας, στο πλαίσιο της Γιουγκοσλαβίας του Τίτο και με αντικειμενικό στόχο την υφαρπαγή της ελληνικής –αιγαιακής, όπως την ονομάζουν –Μακεδονίας[8].
4. Κατά συνέπεια, η υιοθέτηση του όρου «Μακεδονία» από τα Σκόπια, σε απλή ή σύνθετη ονομασία, αντίκειται ουσιαστικά στο Διεθνές Δίκαιο, καθώς η διεθνής πρακτική δείχνει καθαρά ότι το δικαίωμα των κρατών να επιλέγουν ονόματα και σύμβολα μπορεί να περιοριστεί όταν, εξαιτίας των ονομάτων /συμβόλων τίθεται σε κίνδυνο η διεθνής ειρήνη και ασφάλεια ή υποκρύπτονται εδαφικές διεκδικήσεις[9].
5. Το επιχείρημα πως ορισμένες γενιές Σκοπιανών γαλουχήθηκαν και γαλουχούνται ως «Μακεδόνες» και απόγονοι του Αλέξανδρου και πως εμείς δεν μπορούμε ή δεν δικαιούμαστε να το αλλάξουμε αυτό αποτελεί σκόπιμη προσπάθεια αποπροσανατολισμού από το ουσιώδες: αν εμείς δεν επιμείνουμε στην κατάργηση του «μακεδονισμού» αλλά, αντιθέτως τον αποδεχτούμε, θεωρώντας πως και οι Σκοπιανοί έχουν δικαίωμα να λογίζονται απόγονοι του Αλέξανδρου, αρκεί να μην εγείρουν εδαφικές αξιώσεις (!), τότε θα έχουμε συναινέσει στη μεγαλύτερη παραχάραξη της ιστορίας που έχει ποτέ συντελεστεί και μάλιστα εις βάρος των εθνικών συμφερόντων μας και περιφρονώντας την ταυτότητα του μακεδονικού ελληνισμού. Ποια ελληνική κυβέρνηση είναι έτοιμη να διαπράξει ένα τόσο καταστροφικό σφάλμα;
6. Ακόμη και γεωγραφικά, μόνο ένα μικρό κομμάτι της επικράτειας του κράτους των Σκοπίων υπήρξε τμήμα της ιστορικής Μακεδονίας, όπως αυτή ήταν πριν τη ρωμαϊκή κατάκτηση[10]. Τα Σκόπια και η περιοχή τους ανήκαν στην αρχαία Παιονία μέχρι τα όρια της Δαρδανίας. Επομένως ούτε γεωγραφικά τα Σκόπια δικαιούνται στην ολότητά τους να φέρουν την ονομασία «Μακεδονία» με οποιοδήποτε επιθετικό προσδιορισμό μπροστά. Το μόνο που θα δικαιούνταν, θα ήταν στο πλαίσιο μιας επίσημης διεθνούς ουδέτερης ονομασίας, ταυτότητας και γλώσσας, (για παράδειγμα, «Δημοκρατία της Παιονίας», εφόσον θέλουν οπωσδήποτε να αναζητήσουν κάποια αρχαία ονομασία), να ονοματίσουν στην εσωτερική τους διοίκηση τα εδάφη γύρω από τις Πρέσπες, Μοναστήρι και Στρώμνιτσα ως «επαρχία Μακεδονίας» ή «Μακεδονία των Βιτωλίων» (Bitola Macedonia, Μοναστήρι), εδάφη που όντως αποτελούσαν κομμάτι της ιστορικής Μακεδονίας. Αυτή είναι και η μόνη παραχώρηση που μπορούμε να κάνουμε ως Ελλάδα.
7. Συν τοις άλλοις, ονομασίες όπως «Βόρεια» ή «Άνω Μακεδονία», ή «Μακεδονία του Βαρδάρη» παραπέμπουν στο έτερο ψευδές αφήγημα των Σκοπιανών, στην «ενιαία Μακεδονία» την οποία υποτίθεται ότι διαμέλισαν και διαμοιράστηκαν οι νικητές των Βαλκανικών Πολέμων, Ελλάδα, Βουλγαρία, Σερβία. Κατά συνέπεια, η επικράτηση ενός τέτοιου ονόματος με την υπογραφή της Ελλάδας θα διαιωνίσει την κυρίαρχη προπαγάνδα για μια ενοποίηση των τμημάτων αυτών στο μέλλον, όταν το επιτρέψουν οι συνθήκες. Μάλιστα, το «Άνω Μακεδονία» μπορεί διαστρεβλωτικά να αξιοποιηθεί από τους Σκοπιανούς και με προβολή στην αρχαιότητα.[11]Σε κάθε περίπτωση μια τέτοια ονομασία δεν εγγυάται τη σταθερότητα και την ειρήνη στην περιοχή μας και βεβαίως στη χώρα μας.
8. Επιπλέον, η γεωγραφική ονομασία στη διεθνή πραγματικότητα παραπέμπει σε περιοχές ομοιογενείς εθνολογικά που χωρίστηκαν για πολιτικούς ή άλλους λόγους, π.χ. Βόρεια –Νότια Κορέα. Συνεπώς, η υιοθέτηση μιας ονομασίας τύπου «Βόρεια» ή «Άνω Μακεδονία» θα δημιουργεί διαρκώς σύγχυση διεθνώς για την ταυτότητα των κατοίκων της μιας και της άλλης –της ελληνικής –Μακεδονίας και θα επιτρέπει τόσο στους ίδιους τους Σκοπιανούς να προωθούν την προπαγανδιστική τους ατζέντα όσο και στον όποιο κακόβουλο ξένο παράγοντα να αξιοποιεί τη συγκεχυμένη αυτή κατάσταση για να πιέζει τη χώρα μας ή και να αποσταθεροποιήσει την περιοχή.
9. Ούτε και η ονομασία «Νέα Μακεδονία» εξυπηρετεί τα συμφέροντα της χώρας μας. Σωστά έχει επισημανθεί πως, καθόλου τυχαία, αυτή είναι η ονομασία της μεγαλύτερης εφημερίδας των Σκοπίων σήμερα, της «Νόβα Μακεντόνια» και πως σημειολογικά ο προσδιορισμός «Νέα» δηλώνει εξέλιξη ή αναγέννηση, όχι απουσία δεσμού με την «παλιά», ιστορική Μακεδονία. Συν τοις άλλοις, η ονομασία αυτή θα είναι σύμφυτη με το εθνικό αφήγημα των Σκοπιανών και θα αποτελέσει υποθήκη –και μάλιστα με την υπογραφή μας -για για τη συνέχεια της παραχάραξης και διεκδίκησης της ιστορίας μας, καθώς σύμφωνα με την ψευδοϊστορική τους αφήγηση, το «νέο» μακεδονικό έθνος προέκυψε από την ανάμιξη των επήλυδων Σλάβων τον 7^οαιώνα  με τους αρχαίους Μακεδόνες –οι οποίοι, βέβαια, δεν ήταν Έλληνες, σύμφωνα με τους παραχαράκτες Σκοπιανούς -, επομένως αυτοί, οι σύγχρονοι Σκοπιανοί, είναι και οι συνεχιστές των αρχαίων Μακεδόνων! [12]
10. Για τον ίδιο ακριβώς λόγο δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό από την Ελλάδα και το όνομα «Σλαβομακεδονία».[13]
11. Επισημαίνεται ακόμη πως, οποιαδήποτε σύνθετη ονομασία και να δοθεί, σε βάθος χρόνου το πρώτο και ασθενές προσδιοριστικό θα απαλειφθεί και θα μείνει το «Μακεδονία» σκέτο – και με τη δική μας υπογραφή – όπως συνέβη και  με την Υπεριορδανία –Ιορδανία.
12. Εν τέλει, η οποιαδήποτε σύνθετη ονομασία με τον όρο «Μακεδονία» δε συνάδει με τα συμφέροντα της χώρας μας. Αντιθέτως εγκυμονεί μεγάλους κινδύνους, καθώς «γκριζάρει» καί την περιοχή της Μακεδονίας, μετά την επιχείρηση «γκριζαρίσματος» του Αιγαίου και της Θράκης που επιδιώκει σταθερά τα τελευταία χρόνια η Τουρκία. Καθόλου τυχαία, η Τουρκία έχει αναδειχθεί σε ένθερμο υποστηριχτή του «μακεδονισμού» των Σκοπίων και αυτό είναι ένα δεδομένο που πρέπει να το λάβουμε σοβαρά υπόψη.
13. Άλλωστε, αν η Ελλάδα αποδεχτεί μια ονομασία των Σκοπίων ως «Βόρεια Μακεδονία» αυτόματα θα προσδώσει μακεδονική ταυτότητα και στο επικίνδυνο, εθνικιστικό και σε λίγα χρόνια πλειοψηφούν στα Σκόπια αλβανικό στοιχείο.[14]Ουσιαστικά, κυριολεκτικά από την πίσω πόρτα θα επιτρέψουμε στον αλβανικό εθνικισμό να εισβάλλει καί στη Μακεδονία (παράλληλα με την προπαγάνδα της «Τσαμουριάς» στην Ήπειρο) ενισχυμένο με την επίπλαστη μακεδονική ταυτότητα και στο πλαίσιο του μαξιμαλισμού του αναδυόμενου οράματος της «Μεγάλης Αλβανίας».
14. Επιπρόσθετα, μια τέτοια απόφαση θα ακυρώσει τους αγώνες δεκαετιών και θα καταστήσει άκυρο το διπλωματικό, επιστημονικό / βιβλιογραφικό κεφάλαιο που ξοδεύτηκε από τον ελληνισμό σε κρατικό, ιδιωτικό, συλλογικό  και ατομικό επίπεδο.
15. Το επιχείρημα ότι «130 χώρες έχουν ήδη αναγνωρίσει τη F.Y.R.O.M. ως «Μακεδονία» και πως «έτσι την αποκαλούν τα ξένα ΜΜΕ» είναι παραπλανητικό. Τα Σκόπια θα αποκτήσουν τη νομιμότητα που χρειάζονται απέναντι στη διεθνή κοινότητα μόνο με τη δική μας υπογραφή και συναίνεση την οποία και δεν πρέπει να τους χαρίσουμε με «μακεδονική» ονομασία, εθνότητα και γλώσσα.

Συμπερασματικά, προτείνεται, ως εθνική επιλογή, η άρνηση οποιασδήποτε ονομασίας των Σκοπίων με τον όρο «Μακεδονία»  και η επιδίωξη της επιβολής μιας ουδέτερης ονομασίας που θα καταγραφεί απαραιτήτως και στο Σύνταγμα της FYROM για να έχει ισχύ[15] και με την αντίστοιχη καταγραφή μιας ουδέτερης ταυτότητας και γλώσσας σε κάθε επίσημο έγγραφο. Η Ελλάδα δεν έχει κανέναν απολύτως λόγο να βιαστεί και να πιεστεί να αποδεχτεί μια λύση κομμένη και ραμμένη στα μέτρα των Σκοπιανών και των ξένων προστατών τους. Στη διεθνή σκακιέρα, η αξία της είναι ασυγκρίτως ανώτερη από αυτήν των Σκοπίων και είναι τα Σκόπια που πρέπει να κάνουν όλες τις απαραίτητες υποχωρήσεις προκειμένου να εξασφαλίσουν την εισδοχή τους στο ΝΑ.Τ.Ο. –όπως επιθυμούν – και τη σταθερότητα στη χώρα τους.

_________________________________

[1]Προέρχονται από το ομηρικό επίθετο μακεδνός (= υψηλός, λυγερός, μακρύς, Λεξικό Μπαμπινιώτη 2009:809). Η ελληνικότητα των αρχαίων Μακεδόνων είναι σήμερα αδιαμφισβήτητη με βάση τις αρχαίες πηγές, τις επιγραφικές μαρτυρίες, τα μακεδονικά ονόματα, τα γλωσσικά δεδομένα και τα αρχαιολογικά τεκμήρια. Δες ενδεικτικά Αρχαία Μακεδονία: Γλώσσα, Ιστορία, Πολιτισμός, επιμέλεια Γ.Κ. Γιαννάκης, συγγραφή άρθρων Michael Zahnrt, Arthur Muller, Aimilio Crespo, Julian Mendez Dosuna, στα Ελληνικά, English, Deutsch, Francais,  έκδοση Κέντρου Ελληνικής γλώσσας, – Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού, Θεσσαλονίκη 2012, pdf προσπελάσιμο στοhttp://ancdialects.greeklanguage.gr/node/519(ανάκτηση 1.9.2012).  

[2]Είναι χαρακτηριστικό πως στο Βυζάντιο ο όρος «Μακεδόνες» συνδέεται αναπόσπαστα με την ελληνο-χριστιανική ταυτότητα των Βυζαντινών και ποτέ των Σλάβων. Οι βυζαντινοί συγγραφείς αποδέχονται την ελληνική ταυτότητα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τον οποίο μάλιστα εξυμνούν και προβάλλουν ως πρότυπο αλλά και προπάτορα των βυζαντινών αυτοκρατόρων. Ακόμα και οι πρώιμες σλαβικές πηγές, βουλγαρικές και σερβικές, από το 13^οαιώνα κ.ε., όταν αναφέρονται στη Μακεδονία, τη συνδέουν αναπόσπαστα με την  «ελληνική γη». Για την πρόσληψη των Μακεδόνων στο Βυζάντιο και στους Σλάβους δες  το άρθρο της Δεληκάρη Αγγελική, Η εικόνα της Μακεδονίας και η έννοια της «μακεδονικότητας» στους σλαβικούς λαούς της βαλκανικής κατά τη βυζαντινή περίοδο, στο βιβλίο Μακεδονικές ταυτότητες στο χρόνο, εκδόσεις Πατάκη –Ίδρυμα Μουσείου Μακεδονικού Αγώνα, Αθήνα 2008, σελ. 134 -184. Για το Μέγα Αλέξανδρο στο Βυζάντιο βλέπε Κουγιουμτζόγλου Δημήτριος, Ο Μέγας Αλέξανδρος του Ελληνισμού. Αρχαιότητα –Βυζάντιο –Νεότερη και Σύγχρονη Ελλάδα, ηλεκτρονικό βιβλίο σε pdf με ελεύθερη πρόσβαση, εκδόσεις saitapublications.gr, Καβάλα 2016, σελ. 191 -349.

[3]Ο Μέγας Αλέξανδρος διαχρονικά προβλήθηκε ως σύμβολο της ταυτότητας, του μεγαλείου και του πατριωτισμού των Ελλήνων, ενώ διαχρονική στον ελληνισμό υπήρξε και η λαοφιλία του, βλέπε Κουγιουμτζόγλου Δημήτριος, Ο Μέγας Αλέξανδρος… ο.π., συνοπτικός πίνακας σελ. 608 -610, 617 -619 και αναλυτικά στα οικεία κεφάλαια καθώς και στα συμπεράσματα.

[4]Η προπαγάνδα των Σκοπιανών λαμβάνει κατά καιρούς διαστάσεις ανθελληνικής υστερίας: Βλέπε για παράδειγμα το μνημείο του δήμου Γευγελής των Σκοπίων με το χάρτη της «Ενιαίας Μακεδονίας» που συμπεριλαμβάνει όλα τα ελληνικά εδάφη από Καστοριά ως την Καβάλα και τη Θάσο, βλέπε τις «ευχές» για χρεοκοπία της Ελλάδας από οπαδούς σκοπιανής ομάδας σε ποδοσφαιρικό αγώνα, βλέπε το φέρετρο και την «κηδεία» της Ελλάδας σε φολκλορική εκδήλωση στο χωριό Vevcani κ.α. βλέπε ιστοσελίδα του Ελληνικού Υπουργείου Εξωτερικών,http://www.mfa.gr/to-zitima-tou-onomatos-tis-pgdm/

[5]Για τις ενέργειες των Βουλγάρων και την ανάμειξη των Ρώσων πανσλαβιστών βλέπε Κ. Βακαλόπουλος, Το Μακεδονικό Ζήτημα, εκδόσεις Παρατηρητής, 5^ηέκδοση, 1993, σελ. 41 -44, 92 -93,223 -224.

[6]Μακεδονία, το Ιστορικό Πρόσωπο του Ελληνικού Βορρά, Α.Π.Θ., 1992, σελ. 30.

[7]Βλέπε το άρθρο 10 των αποφάσεων της 4^ηςΟλομέλειας του Κ.Κ.Ε., Ριζοσπάστης, 5.3.1932.

[8]Βλέπε ομιλία του Τίτο στα Σκόπια, 11.10.1945, στην οποία ο Τίτο ξεκάθαρα δήλωσε πως η Γιουγκοσλαβία δεν πρόκειται ποτέ να απαρνηθεί «το δικαίωμα του μακεδονικού λαού να ενωθεί…υπάρχουν αδέρφια μας στη Μακεδονία του Αιγαίου και η τύχη τους δεν μας είναι αδιάφορη…σας εύχομαι, όπως όλοι οι Μακεδόνες, μια ημέρα να ενωθούν στην κοινότητά τους, τη Μακεδονία» στο Μακεδονισμός, Ο Ιμπεριαλισμός των Σκοπίων 1944 -2006, εκδόσεις Έφεσος –Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, σελ. 20. Στο συγκεκριμένο βιβλίο περιγράφεται με κάθε λεπτομέρεια η προπαγάνδα των Σκοπίων και η διαστρέβλωση της ιστορίας που γίνεται στο εκπαιδευτικό σύστημα της χώρας. Για την προπαγάνδα και τις επιθετικές βλέψεις της Γιουγκοσλαβίας του Τίτο έναντι της Ελλάδας βλέπε και την εγκύκλιο του Υπουργού Εξωτερικών των Η.Π.Α. E. Stettinius, 2.12.1944:  «.Η Κυβέρνηση θεωρεί τη συζήτηση σχετικά με μακεδονικό «έθνος», μακεδονική «Πατρώα Γη» ή μακεδονική «εθνική συνείδηση» ως αδικαιολόγητη δημαγωγία, που δεν ανταποκρίνεται σε εθνική ή πολιτική πραγματικότητα και βλέπει στην παρούσα αναγέννησή της ένα πιθανό μανδύα για επιθετικές προθέσεις κατά της Ελλάδος» (σε Νίκος Ζαϊκος, Η ονοματολογία των κρατών στο διεθνές δίκαιο: η περίπτωση της Πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας, άρθρο στο Μακεδονικές Ταυτότητες…, ο.π. σελ. 516 -545 (533).

[9]Ζαϊκος, Η ονοματολογία… ο.π., σελ. 543 – 544. Ο Ζάϊκος επισημαίνει την περίπτωση της Αυστρίας, που μετά τη διάλυση της Αυστρο-ουγγρικής Αυτοκρατορίας (Δυαδική Μοναρχία) το 1918 ανακήρυξε την ανεξαρτησία της ως «Δημοκρατία της Γερμανικής Αυστρίας». Ωστόσο, μετά από την απαίτηση των Συμμαχικών Δυνάμεων, άλλαξε το όνομα αυτό με τροποποίηση του Συντάγματος σε «Δημοκρατία της Αυστρίας». Η Αυστρία με τη σειρά της υποχρέωσε τη Σλοβενία να αποσύρει από την κυκλοφορία χαρτονόμισμα, που απεικόνιζε το θρόνο της Καρινθίας, περιοχής της Αυστρίας όπου ζει σλοβενική μειονότητα. Θα προσέθετα πως, σε αυτήν τη βάση, η Ελλάδα έχει την υποχρέωση και το δικαίωμα να απαιτήσει την απόσυρση /καταστροφή όλων των αντίστοιχων σκοπιανών συμβόλων –μνημείων καπήλευσης της ελληνικής ιστορίας (αγάλματα Μεγάλου Αλεξάνδρου κ.α.).

[10]Για τα όρια της αρχαίας Μακεδονίας βλέπε Μ.Β. Χατζόπουλος, «τα όρια της Μακεδονίας», Πρακτικά της Ακαδημίας Αθηνών, Συνεδρία 6.4.1995, σελ. 164 – 177. Για την χαρτογραφική τοποθέτηση της Μακεδονίας με βάση τη Γεωγραφική Υφήγηση του Κλαύδιου Πτολεμαίου (2^οςαιώνας μ.Χ.), ο οποίος την εντάσσει στον πίνακα «Ελλάς», βλέπε Ευάγγελος Λιβιεράτος «Η χαρτογραφική τοποθέτηση του τοπωνυμίου Μακεδονία», στο Μακεδονικές Ταυτότητες…, ο.π. σελ. 17 -47. Ο Λιβιεράτος παρατηρεί πως σε όλους σχεδόν τους  πτολεμαϊκής έμπνευσης ευρωπαϊκούς χάρτες μεταξύ 13^ου–μέσα 19^ουαιώνος τα προς βορρά όρια της Μακεδονίας τοποθετούνται πάντα νοτίως των Σκοπίων. Για την αυθαίρετη διεύρυνση των γεωγραφικών ορίων της Μακεδονίας μετά τα μέσα του 19^οαιώνα από Ευρωπαίους περιηγητές και προξένους, αλλά και Έλληνες, Βούλγαρους, Σέρβους ερευνητές και προξένους στο πλαίσιο των εθνικών ανταγωνισμών, βλέπε κεφάλαιο όρια και διοικητική διαίρεση Μακεδονίας, του Ε. Κωφού, σε Ιστορία Ελληνικού Έθνους, τόμος ΙΓ΄, Αθήνα 1977, σελ. 378 -379. Εκεί επισημαίνεται πως η Οθωμανική Αυτοκρατορία ουδέποτε χρησιμοποίησε ως διοικητική υποδιαίρεση  τον –ασαφή ήδη από τα ρωμαϊκά χρόνια – όρο «Μακεδονία». Ο Στράβων είναι αυτός που επίσης ξεκαθαρίζει πως «η Μακεδονία είναι Ελλάδα», δίνοντας ωστόσο ένα ευρύ γεωγραφικό προσδιορισμό της βόρεια ως το όρος Σκάρδος (βόρεια σύνορα των σημερινών Σκοπίων), που σχετίζεται με την ασάφεια της εποχής του (αρχές 1^ουαιώνα μ.Χ.). Δες ακόμα και τη διαχρονική χαρτογραφική οριοθέτηση της Μακεδονίας στο Μακεδονία, το Ιστορικό Πρόσωπο… ο.π. σελ. 98 -119.

11 Με τον όρο «Άνω Μακεδονία» ο Θουκυδίδης περιέγραψε τα μακεδονικά βασίλεια της Ελιμείας, Ορεστίδος, Τυμφαίας –Παραυαίας, Λυγκιστίδος στη σημερινή περίπου δυτική Μακεδονία (Μ.Β. Χατζόπουλος, «Τα όρια…» ο.π. σελ. 166).

[12]Σταύρος Λυγερός, Εν ονόματι της Μακεδονίας –Ο διπλωματικός πόλεμος για το όνομα, εκδόσεις Λιβάνη, Αθήνα 2008, σελ. 351 -354.

[13]Βλέπε το περιεχόμενο του εγχειριδίου ιστορίας 6^ηςδημοτικού των Σκοπίων, σελ. 32: «Κατά την εγκατάσταση των Σλάβων στη Μακεδονία, αυτοί συνάντησαν τους αρχαίους Μακεδόνες…..Σταδιακά άρχισαν να συνεργάζονται μεταξύ τους. Οι Σλάβοι για τη νέα τους πατρίδα αποδέχτηκαν το όνομα Μακεδονία και άρχισαν να ονομάζονται Μακεδόνες. Οι γηγενείς Μακεδόνες αποδέχτηκαν τη σλαβική γλώσσα, αργότερα τη σλαβική γραφή. Υπολείμματα των αρχαίων Μακεδόνων είναι οι Βλάχοι» (!) στο Μακεδονισμός, ο.π.,  σελ. 63.

[14]Βλέπε κεφάλαιο «Μετάσταση του UCK στη FYROM» σε Σταύρος Λυγερός,ο.π., σελ. 240 κ.ε.

[15]Για την τεκμηρίωση αυτής της παρατήρησης, βλέπε Σταύρος Λυγερός,ο.π., σελ. 355 -361.

τουΔημητρίου Κουγιουμτζόγλου

φιλολόγου /αρχαιολόγου

Την Τρίτη, 24 Οκτωβρίου, εκλεκτός καλεσμένος στην εκπομπή του νοσοκομείου Mount Sinai με την Φαίη Κοζά ήταν ο παγκοσμίως διακεκριμένος γιατρός και μελετητής Dr. Panagiotis Roussos. 
Ο γιατρός επικεντρώθηκε στην σχιζοφρένεια, μία σοβαρή, καταστροφική ψυχική διαταραχή του μυαλού, και μίλησε για τις μελέτες που έχει εκπονήσει με θέμα τα γονίδια που εμπλέκονται στην
σχιζοφρένεια, όπως το C4 gene.  Σκοπός της μελέτης είναι η πιθανότητα να ανοίξουν πόρτες για την εξατομικευμένη ιατρική στα άτομα με σχιζοφρένεια, αφού οι γιατροί θα έχουν την δυνατότητα
να καταπολεμίσουν την διαταραχή πριν ακόμη παρουσιαστούν συμπτώματα.  Ο Dr. Roussos επίσης εξήγησε πως λειτουργεί ο εγκέφαλος, αυτή η περίπλοκη δομή με τους νευροδιαβιβαστές και
τους νευρώνες.  Κλείνοντας, ο Dr. Roussos έδωσε στους ακροατές ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον ειδικά για τα άτομα με ψυχικές διαταραχές.

Ο Dr. Roussos είναι Επίκουρος Καθηγητής Ψυχιατρικής και Γενετικής και Γενωμικών Επιστημών στην Ιατρική Σχολή Άϊκαν του Νοσοκομείου Mount Sinai.
Ο γιατρός είναι μέλος του Ινστιτούτου Άϊκαν Γενωμικών και Πολλαπλής Κλίμακας Βιολογίας, στο Friedman Brain Institute.

Ο Dr. Roussos έχει βραβευθεί από τον πρώην Πρόεδρο των ΗΠΑ Μπαράκ Ομπάμα για τις έρευνες στον χώρο ψυχικών διαταραχών και για τις προσφορές του στην ιατρική.

On Tuesday, October 24, Dr. Panagiotis Roussos was the distinguished guest on the Mount Sinai Medical Show hosted by Fay Kozas.
The doctor spoke about mental illness, specifically schizophrenia, a severe, debilitating brain disorder, and discussed his research on the genes which may be implicated in schizophrenia,
such as the C4 gene.  The goal of the study is to possibly open doors to personalized medicine, customized treatments for individual sufferers of a disease based on genetic information.
Dr. Roussos also described the highly complex structure and function of the brain, involving the neurotransmitters and neurons.  In closing, Dr. Roussos gave the worldwide audience
hope for a better future for all those suffering from mental disorders.

Dr. Roussos is Assistant Professor of Psychiatry and Genetic and Genomic Sciences at the Icahn School of Medicine at Mount Sinai and he is a member of the Icahn Institute,
Genomics and Multiscale Biology, at the Friedman Brain Institute.

Dr. Roussos was honored by President Barack Obama for his research, his findings, and his contributions to the world of medicine.

You can DOWNLOAD the SHOW on the following LINK

https://www.dropbox.com/s/66tpxfok1v53lx8/rec1024-200544.mp3?dl=0

Το Σκοπιανό και το ζήτημα της ονομασίας της ΠΓΔΜ δεν είναι μόνο εθνικό και πολιτικό είναι και εκκλησιαστικό είπε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος. Και έβαλε ξανά "κόκκινη γραμμή" για τη λέξη Μακεδονία αλλά και τα παράγωγά της! Και τόνισε πως περιμένει από την κυβέρνηση να την "ακούσει".

Ως βρόμικο παιχνίδι των τουρκικών μυστικών υπηρεσιών «καρφώνουν» απόλυτα ενημερωμένες πηγές το δημοσίευμα του αλβανικού InfoShqip, το οποίο επικαλούμενο κάποιο «ανεπίσημο έγγραφο από ελληνικές πηγές» (δηλαδή ένα ανύπαρκτο έγγραφο), δήθεν αποκαλύπτει ότι η ΠΓΔΜ συμφωνήθηκε να μετονομαστεί σε «Δημοκρατία της Νέας Μακεδονίας».

Οι Τουρκοπράκτορες, που έστησαν την προβοκάτσια, επικαλούνται «αξιόπιστες ελληνικές πηγές» -που δεν κατονομάζουν επειδή απλά δεν υπάρχουν- και ισχυρίζονται ότι το νέο όνομα των Σκοπίων θα είναι «Δημοκρατία της Νέας Μακεδονίας», ενώ η ονομασία που θα επικρατήσει θα είναι «Νέα Μακεδονία».

Το πόσο κακοστημένη προβοκάτσια είναι η όλη ιστορία φανερώνεται κραυγαλέα από τον εξωφρενικό ισχυρισμό ότι η Ελλάδα συμφώνησε να αναγνωρίσει τη σχισματική και μη αναγνωρισμένη ψευδοΕκκλησία των Σκοπίων, τη «Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία – Αρχιεπισκοπή Οχρίδας», ως «Μακεδονική/Νεομακεδονική Εκκλησία».

Η Ελλάδα ως κράτος όχι μόνο δεν είναι στην αρμοδιότητά της να «αναγνωρίζει» αλλοδαπές Εκκλησίες, αλλά ακόμα και να ήταν, είναι σαφές ότι ουδέποτε θα εναντιωνόταν απέναντι σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες που αναγνωρίζουν ως μοναδική κανονική και νόμιμη Εκκλησία στα Σκόπια την Ορθόδοξη Αρχιεπισκοπή Αχρίδας υπό το Σερβικό Πατριαρχείο και ούτε φυσικά θα κατέστρεφε η χώρα μας τη στρατηγική της σχέση με τη Σερβία για μια ψευδοΕκκλησία.

Να σημειωθεί εδώ ότι η μη κανονική και σχισματική «Μακεδονική Εκκλησία» αντιμετωπίζεται από ολόκληρη την Ορθοδοξία ως «μαϊμουδοΕκκλησία».

Επίσης, ενώ είναι σαφές ότι η Ελλάδα θα διαπραγματευτεί με τα Σκόπια μια ονομασία erga omnes (για όλες τις χρήσεις), το τουρκοπρακτορικό δημοσίευμα ισχυρίζεται ότι το κρατίδιο θα λέγεται «εσωτερικά» Μακεδονία και οι κάτοικοί του «Μακεδόνες» και μόνο εμείς θα τους αποκαλούμε «Σλαβομακεδόνες».

Οι Τούρκοι, τονίζουν στο TRIBUNE γνωρίζοντες τα γεωπολιτικά, είναι εξαιρετικά ανήσυχοι από μια πιθανή συμφωνία Ελλάδας-Σκοπίων, επειδή αυτή οδηγεί αμέσως μετά σε ταχεία «ενσωμάτωση» των δυτικών Βαλκανίων στη Δύση υπό ελληνική αιγίδα.

Η Τουρκία έχει αποφασιστεί να τεθεί εκτός Βαλκανίων, εξαιτίας του ριζοσπαστικού Ισλάμ που υποδαυλίζει και του νεο-οθωμανισμού της. Έτσι τα δυτικά Βαλκάνια καθίστανται «χώρος» ελληνικής ευθύνης.

Ο λόγος που οι τουρκοπράκτορες επέλεξαν να «χτυπήσουν» με αλβανικό δημοσίευμα τονίζεται επίσης ότι αποσκοπεί και στο να διαταράξει τις σχέσεις Αθήνας-Τιράνων, που βελτιώνονται το τελευταίο διάστημα με εντυπωσιακά καλούς ρυθμούς, μιας και η Αλβανία φαίνεται ότι προσπαθεί -μετά τη συνάντηση Κοτζιά–Μπουσάτι στην Κρήτη- να εκδυτικιστεί και να πάψει να συμπεριφέρεται ως «μικρή Τουρκία», ως ένα δηλαδή προτεκτοράτο του Ερντογάν στο μαλακό υπογάστριο της ευρωπαϊκής ασφάλειας.

Βεβαίως οι προσβάσεις των τουρκοπρακτόρων στην Αλβανία είναι ισχυρές και προβοκάτσιες, σαν αυτό το δημοσίευμα, δεν είναι κάτι δύσκολο. Καλά ενημερωμένοι ελληνικοί κύκλοι βεβαιώνουν ότι η Ελλάδα γνωρίζει βήμα προς βήμα τις κινήσεις αυτών των δομών και συνιστούν μεγαλύτερη σοβαρότητα από τα ελληνικά ΜΜΕ στην αναπαραγωγή τέτοιων «ειδήσεων»

tribune.gr

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Ποια επιχειρήματα έχουν όσοι αμφισβητούν την ελληνι­κότητα της Μακεδονίας και ποιά πρέπει να είναι η δική μας απάντηση – με επιχειρήματα πάντοτε; –

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Το ερώτημα σας είναι δύ­σκολο, γιατί δεν περιορίζεται μόνο σε έναν τομέα που τον ξέρω καλά. Πιάνει και πολιτική. Ως αρχαιολόγος, με την ευρύτερη έννοια, δηλαδή ως ιστορικός, θα πρέπει να αντιμετωπίζω τα προβλήματα της Μακεδονίας. Το πολιτικό πρόβλημα δεν θα 'πρεπε να το αγγίξω εγώ, Μπο­ρεί να κάνω λάθη. θα έλεγα πολύ απλά ότι το πρόβλημα της εθνικότητας των αρχαίων Μα­κεδόνων – γιατί κι αυτό αμφι­σβητούν οι γείτονές μας – δεν έχει σημασία γι' αυτούς.

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΦΙΛΙΠΠΙΔΗΣ

Αν, δηλαδή, οι Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες αυτό δεν θα άλλαζε τη δική τους θέση, διότι, όπως είπε παλιότερα και ένας πρωθυ­πουργός μας, συγκεκριμένα ο κ, Κωνσταντίνος Καραμανλής, σε μια συνάντησή του στο Βελιγρά­δι, στον τότε αρχηγό του γιου­γκοσλαβικού κράτους, ανεξαρ­τήτως μέ όλα τα άλλα, "εσείς, τα σλαβικά φύλα, κατεβήκατε εδώ μετά τον πέμπτο ή έκτο μ.Χ. αιώνα. Λοιπόν, δεν έχουν καμία σχέση οι Σκοπιανοί με τον Αλέξανδρο ή τον Φίλιππο με κανέναν τρόπο"·

Το κακό είναι ότι δεν τους φθάνει να αρχίσουν την αμφισβήτηση από τα βυζαντινά ή μεταβυζαντινά χρόνια, όπου μπορούν να βρουν κάποια επιχειρήματα, αλλά φθάνουν, ούτε λίγο ούτε πολύ – κι αυτό το ξέρω έγκυρα -, να θέλουν τον Αλέξανδρο και τον Φίλιππο και όλους τους Μακε­δόνες και τους βασιλείς σαν προγόνους τους. Όταν είχα την τύχη να βρω τον τάφο, που πρότεινα ότι ήταν του Φιλίππου και σήμερα αυτό το δέχονται σχεδόν όλοι, στην αρχή λιγάκι το αμφισβήτησαν οι Σκοπιανοί. Πολύ σύντομα είδαν ότι δεν μπορούσαν να υποστηρίζουν αυτή τη θέση και το δέχθηκαν. Αλλά η προπαγάνδα τους, όπως ξέρω από κείμενα που μου έστειλαν από τον Καναδά, είπε; "Ωραία, είναι του Φιλίππου. Είναι, δηλαδή, ενός βασιλιά Μακεδόνα. Αλλά ο Ανδρόνι­κος, ως Έλληνας, υπήρξε ιερό­συλος απέναντι σε έναν μακεδονικό τάφο».

θα έλεγα πολύ απλά ότι το πρόβλημα της εθνικότητας των αρχαίων Μα­κεδόνων – γιατί κι αυτό αμφι­σβητούν οι γείτονές μας – δεν έχει σημασία γι' αυτούς. Αν, δηλαδή, οι Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες αυτό δεν θα άλλαζε τη δική τους θέση..

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Ιερόσυλος;

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Ναι, Στην πρώτη δημοσίευ­ση που έκανα μετά την ανακάλυ­ψη έγραψα ότι από τη μια είχα το αίσθημα του ιερόσυλου που ανοίγει έναν τάφο – γιατί είναι ένα πρόβλημα ηθικό να ανοίγεις έναν τάφο-και από την αλλη το αίσθημα του επιστήμονα που ψάχνει να βρει την αλήθεια· Και φυσικά εδώ υπερίσχυσε το αί­σθημα του επιστήμονα. Επειδή διαβάζουν, φαίνεται, ό,τι γρά­φουμε, προσπαθούν να το εκμε­ταλλευτούν, Κι αλλού έγραφα ότι μόνον οι βάρβαροι κατέ­στρεφαν ένα νεκροταφείο. Γι' αυτό, όταν βρήκα τις σπασμένες στήλες, είπα ότι δεν μπορεί να το 'καναν ούτε Έλληνες, ούτε οι ίδιοι. Επομένως, έφθασα στους Γαλάτες και έτσι ήταν η αρχή της θεωρίας που με τι ήταν, βάρβαρος ή ιερόσυλος; Δεν ήταν ούτε βάρβαρος, ούτε οδήγησε στην ερμηνεία των Βασιλικών Τά­φων. Λένε, λοιπόν, οι Σκοπια­νοί: ο Ανδρόνικος ιερόσυλος. Ήταν 'Ελληνας και οι 'Ελληνες δεν σέβονται πάντοτε τα μακεδονικά μνημεία».

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Αυτά που είπατε τώρα είναι καθαρή προπαγάνδα που στε­ρείται επιστημονικής βάσης. Στους επιστημονικούς κύκλους τον εξωτερικού έχουν απήχηση αυτές οι τοποθετήσεις τους;

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Το θέμα της ελληνικότητας των αρχαίων Μακεδόνων δεν το έχουν θέσει οι Σκοπιανοί. Το έχουν θέσει από παλιά διάφοροι αρχαιολόγοι (Αμερικανοί, Γερ­μανοί και Αγγλοι) και ακόμη υπάρχουν μερικοί επιστήμονες. Το πρόβλημα είναι ότι οι Μακε­δόνες ήταν ένας λαός που ζούσε στις παρυφές του ελλαδικού χώρου, Αυτό το τμήμα που έμενε στη Μακεδονία ήταν αποκομμέ­νο από την υπόλοιπη Νότιο Ελλάδα».

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Επαρχιώτες, όπως θα λέγα­με σήμερα;

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Κάτι παραπάνω. Επαρχιώ­τες και αγροίκους. Γι* αυτό – επειδή είχαν και τη διαμάχη (από τον 5ο αιώνα περίπου) – η κύρια πηγή που έχουμε για τους Μακεδόνες από τον τέταρτο αιώνα είναι ο Δημοσθένης, δηλαδή ένας εχθρός των Μακε­δόνων και του Φιλίππου. Και όχι απλώς αντίπαλος, κάτι πα­ραπάνω. Ο Δημοσθένης μέσα στο πολιτικό του πάθος – με το δίκιο του υπερασπιζόταν Ισως την Αθήνα – αποκαλεί τον Φίλιππο "βάρβαρο". Και άλλοι συγγραφείς έχουν διάφορες δι­φορούμενες εκφράσεις. Και αυ­τά τα εκμεταλλεύτηκαν. Στηριγ­μένοι, δηλαδή, σε διάφορες τέτοιες πληροφορίες, ακόμη και σύγχρονοι ιστορικοί αμφισβή­τησαν την ελληνικότητα των Μακεδόνων και είπαν ότι μπο­ρεί να είναι ένα συγγενικό φύλο με τους Έλληνες, όπως οι θράκες, λόγου χάριν, όχι όμως ελληνικό. Ένα άλλο θέμα είναι η γλώσσα των Μακεδόνων, για την οποία δυστυχώς δεν ξέρου­με τίποτα. Δεν έχουμε ένα κείμενο σε μακεδονική διάλε­κτο, όπως έχουμε σε άλλες διαλέκτους ελληνικές.

Οι μόνες λέξεις που έχουμε από τη Μακε­δονία είναι 153, οι οποίες διαφέρουν από τις αντίστοιχες ελληνικές και τις συγκεντρώσα­με από αρχαία λεξικά. Οι αρχαίοι λεξικογράφοι τις επέλε­ξαν γιατί ακριβώς είναι περίερ­γες λέξεις. Προσπαθούν οι γλωσσολόγοι να βρουν ποια είναι η ρίζα τους και εκεί είναι που έχουν διχασθεί. Σήμερα, όσο μπορώ να ξέρω, η πλειονό­τητα των επιστημόνων, των δυτικών και ανατολικών, πι­στεύει ότι αυτή η γλώσσα ήταν διάλεκτος ελληνική. Εδώ ήρθε το εύρημα της Βεργίνας. 'Οχι τόσο ο τάφος με τα χρυσά όσο ένα άλλο εύρημα που υποτιμή­θηκε, γιατί η λάμψη του χρυσού της Βεργίνας το επισκίασε. Και όμως από ιστορική άποψη είναι εξαιρετικά σημαντικό. Είναι οι σπασμένες επιτύμβιες στήλες που βρήκαμε. Οι περισσότερες έχουν τα ονόματα των νεκρών. Εβδομήντα πέντε συνολικά, από τα οποία τα 72 είναι στη ρίζα τους ελληνικά, αναμφισβή­τητα και ωραία ελληνιχά. Όχι αττικά. Είναι, θα έλεγα, πιο πολύ δωρικά και μερικά είναι ιδιόρρυθμα μακεδονικά, όπως το Πευκόλαος».

διότι, όπως είπε παλιότερα και ένας πρωθυ­πουργός μας, συγκεκριμένα ο κ, Κωνσταντίνος Καραμανλής, σε μια συνάντησή του στο Βελιγρά­δι, στον τότε αρχηγό του γιου­γκοσλαβικού κράτους, ανεξαρ­τήτως μέ όλα τα άλλα, "εσείς, τα σλαβικά φύλα, κατεβήκατε εδώ μετά τον πέμπτο ή έκτο μ.Χ. αιώνα. Λοιπόν, δεν έχουν καμία σχέση οι Σκοπιανοί με τον Αλέξανδρο ή τον Φίλιππο με κανέναν τρόπο"·

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Πόση βοήθεια είχατε στο ανασκαφικό σας έργο από το κράτος και από ποιους άλλους;

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Ώσπου να βρω τους Τάφους, τα μέσα που είχα ήταν πάρα πολύ λίγα. Το Πανεπιστήμιο είχε μικρές πιστώσεις. Ο Γιάν­νης ο Κακριδής, όταν ήταν πρύτανης, τις αύξησε κάπως, αλλά ήταν περιορισμένες, γιατί τις μοιραζόμασταν όλοι οι αρ­χαιολόγοι. Τη χρονιά που βρή­κα τους Τάφους, το 1977, προσ­παθώντας να εξηγήσω πώς βρέ­θηκαν εκεί, έκανα μια ολόκληρη θεωρία. Ο τότε πρύτανης του ΑΠΘ, καθηγητής των μαθημα­τικών, μακαρίτης τώρα, Γιάν­νης Ανασιασιάδης, μου είπε επί λέξει: «Εγώ, ως μαθηματικός, βλέπω ότι η θεωρία σου είναι τελείως άψογη μαθηματικά. Επομένως πρέπει να σου δώ­σουμε κάτι παραπάνω. Να το βρούμε στον προϋπολογισμό». Και μου 'δωσε ένα εκατομμύριο, που με βοήθησε πάρα πολύ. Με αυτό δούλεψα. Ο μετέπειτα πρύτανης, Χριστοδούλου, κτη­νίατρος, μου 'λεγε ότι δεν μας ξαναδίνουν αυτή την πίστωση, θα ξαναγυρίσουμε στις 200.000 δραχμές. Εκτός αν έβρισκα κάτι. Η αγωνία μου ήταν να βρούμε έστω την άκρη ταυ τάφου. Όταν το πετύχαμε, πρωθυπουργός ήταν τότε ο Καραμανλής, ο οποίος, χωρίς να ζητήσω εγώ, μόνος του ενδιαφέρθηκε και ήρθε να τα δει. Μου είπε τότε: "Μπορείτε να απορροφήσετε τον άλλο χρόνο δέκα εκατομμύρια; Του απήντησα ότι θα τα μοιραστώ με την ανασκαφή του Δίου. Από εκεί και πέρα είχα τα ποσά που χρειάζονταν. Ως τώρα δεν έχου­με κανένα πρόβλημα οικονομι­κό για την ανασκαφή».

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Γεννηθήκατε στην Προύσσα. Ζείτε στη θεσσαλονίκη, σε μια περιοχή που γειτνιάζει με τη Δυτική Θράκη, όπου επίσης ξέρουμε τι πρόβλημα υπάρχει, και ανασκάπτετε σε μια άλλη περιοχή τον βορειοελλαδικού χώρου, για τον οποίον υπάρχουν πολλές αμφισβητήσεις από γείτονες μας. Όλα αυτά έχουν, νομίζω, μια κάποια νοη­τή κοινή γραμμή. Ποιές σκέ­ψεις σας δημιουργούν;

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Με έχει απασχολήσει πολλές φορές το θέμα. Μικρασιάτης είμαι συμπτωματικά. Ο πατέ­ρας μου ήταν Σαμιώτης και η μητέρα μου από την Ίμβρο και μεγάλωσε στην Κωνσταντινού­πολη. Είμαι πολύ ευαίσθητος σε αυτά. Φοβούμαι, όμως, ότι οι Έλληνες, όταν φθάσουμε στη "φλεγμονή", αρχίζουμε να κα­ταλαβαίνουμε ότι υπάρχει χρό­νια ασθένεια. Τότε ανησυχούμε. Στη Θράκη υπάρχει το πρόβλη­μα της μουσουλμανικής μειονό­τητας. Ένα μεγάλο μέρος είναι Τούρκοι. Δεν πρέπει να κρυβό­μαστε πίσω από το δάχτυλο μας. Βέβαια, υπάρχουν και Πομάκοι και άλλοι. Το πρόβλημα, όμως, πρέπει να το αντιμετωπίζουμε όχι με βιαιότητες. Όπως και το "Μακεδονικό". Με επιστημονι­κό και με διπλωματικό τρόπο, αλλά και με γνώση του προβλή­ματος».

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Ως πολίτης μιας χώρας που αντ ιμετωπίζει τα γνωστά μεγά­λα πολιτικά προβλήματα, πώς νιώθετε;

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Εχω μια απογοήτευση. Δεν είμαι αρμόδιος να δώσω πολιτι­κές συνταγές. Ευθυνόμαστε όλοι. Δεν θέλω στρουθοκαμηλι­σμούς, ?Οταν δούλευα στο Πα­νεπιστήμιο, έλεγα στους φοιτη­τές μου ότι οι παράγοντες που συνεργάζονται για να βγει αυτή η δουλειά είναι τρεις: οι καθη­γητές, οι φοιτητές και η πολι­τεία, που ρυθμίζει τους νόμους. Η πολιτεία λέει ότι αυτοί οι νόμοι είναι καλοί, άρα φταίτε εσείς οι φοιτητές. Οι φοιτητές λένε ότι φταίμε εμείς οι καθηγη­τές, εμείς λέμε ότι φταίτε εσείς οι φοιτητές, Εννοείται ότι κανείς από τους τρεις παράγοντες δεν μπορεί να επηρεάσει αποφασι­στικά τον άλλον. Εκείνο που μπορώ να κάνω είναι να διορ­θώσω τον εαυτό μου.».

Ο πατέ­ρας μου ήταν Σαμιώτης και η μητέρα μου από την Ίμβρο και μεγάλωσε στην Κωνσταντινού­πολη. Είμαι πολύ ευαίσθητος σε αυτά. Φοβούμαι, όμως, ότι οι Έλληνες, όταν φθάσουμε στη "φλεγμονή", αρχίζουμε να κα­ταλαβαίνουμε ότι υπάρχει χρό­νια ασθένεια.

ΚΩΣΤΑΣ ΣΕΡΕΖΗΣ: Εχετε δημοσιεύσει πολυά­ριθμες μελέτες σε ελληνικά και ξένα έντυπα με αντικείμενο θέματα της ειδικότητας σας» Παρ' όλα αυτά, βρίσκετε τον χρόνο να γράφετε επί χρόνια συχνά στο «Βήμα» την επιφυλ­λίδα σας, άρθρα σε θέματα παιδείας, τέχνης και λογοτε­χνίας.

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ: «Πάντοτε με ενδιέφεραν και άλλα πράγματα πέρα από την αρχαιολογία. 'Αλλωστε, η διδα­κτορική μου διατριβή ήταν "Ο Πλάτων και η Τέχνη"- περισσό­τερο φιλολογική και λιγότερο αρχαιολογική. Ήταν τον Ια­νουάριο του 1967 που μου ζήτησαν από «Το Βήμα», που ήταν τότε ημερήσια εφημερίδα και είχε λαμπρά ονόματα στις επιφυλλίδες του – Βενέζης, Τερζάκης, Παπανούτσος, Δη­μαράς και Φτέρης -, να αρχίσω συνεργασία. Πέθανε ο Φτέρης και μου τηλεφώνησε ο Δημάκος ότι θα ήθελαν να αναλάβω εγώ τη στήλη. Κολακεύτηκα, ομολο­γώ , και έτσι άρχισα τη συνεργα­σία αυτή που συνεχίστηκε ως τα σήμερα».

* Ο κ. Σερέζης είναι δημο­σιογράφος. Η συνέντευξη επίσης μεταδόθηκε στις 23.1.1990 και επαναλήφθηκε από την ΕΤ3 στις 31.3.1992.

Eυχαριστούμε την Α. Μαθιουδάκη που μας έστειλε την μοναδική αυτή συνέντευξη.

Read more http://history-of-macedonia.com/2012/08/22/manolis-andronikos-ellhnikotita-makedonias/

Σύμφωνα με δημοσίευμα, η επίσημη ονομασία που έχει συμφωνηθεί είναι «Δημοκρατία της Νέας Μακεδονίας»  και εν συντομία «Νέα Μακεδονία» - Τι προβλέπεται για ζητήματα εκκλησίας, γλώσσας και ταυτότητας

Την ώρα πουο Αλβανός αντιπρόεδρος της κυβέρνησης των Σκοπίων  Μπουγιάρ Οσμάνι, επισκέπτεται την Αθήνα για επαφές με την ηγεσία του υπουργείου Εξωτερικών, αίσθηση προκαλεί δημοσίευμα της αλβανικής ενημερωτικής πύλης www.infoshqip.com, που αναφέρεται σε «λεπτομέρειες» της επικείμενης συμφωνίας Αθηνών-Σκοπίωνγια την ονομασία,  επικαλούμενο μάλιστα «αξιόπιστες ελληνικές πηγές».


Σύμφωνα με το αλβανικό δημοσίευμα, η επίσημη  ονομασία που έχει συμφωνηθεί είναι «Δημοκρατία της Νέας Μακεδονίας» και εν συντομία «Νέα Μακεδονία». Η συμφωνία προβλέπει, επίσης,  λύσεις σε ζητήματα εκκλησιαστικά, γλώσσας και ταυτότητας, όχι μόνο των Σκοπιανών αλλά και των Ελλήνων Μακεδόνων 
Το όνομα των Σκοπίων θα αναφέρεται στα σλαβικά, αγγλικά, ελληνικά και αλβανικά. Συγκεκριμένα :

ΕΠΙΣΗΜΗ ΟΝΟΜΑΣΙΑ 
Република Нова Македонија (мк-кир)  
Republika Nova Makedonija(mk-lat)
Republic of New Macedonia(eng) 
Δημοκρατία της Νέας Μακεδονίας(gr) 
Dimokratia tis Nea Makedonia(gr-lat)

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΑ
Нова Македонија - Nova Makedonija (mk)  
New Macedonia (eng)
Νέα Μακεδονία (gr)

ΓΛΩΣΣΑ
Sovremen Makedonski jazik (мк)
Modern Macedonian/Makedonski (eng)
Σλαβομακεδονική γλώσσα - Slavomakedoniki glossa (gr)

ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ - ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ
Македонско (мк)
New Macedonian (eng)
Νεομακεδονική (gr)

ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Нова Македонска Православна Црква–Охридска Архиепископија (мк)
New Macedonian Orthodox Church–Ohrid Archbishopric (eng) 
Ορθόδοξη Εκκλησία της Νέα Μακεδονίας-Αρχιεπισκοπή της Οχρίδας (gr)

Το επίμαχο δημοσίευμα:


Σύμφωνα με το δημοσίευμα η «Εθνική Ταυτότητα» θα υπόκειται σε διαπραγματεύσεις της συμφωνίας και θα είναι:
Македонец/Македонка/Македонци (мк)
Ethnic Macedonian/Ethnic Macedonians (eng)
Σλαβομακεδόνες/Slavomakedones (gr)

Παράλληλα προσδιορίζονται και οι Μακεδόνες της Ελλάδας για το πώς θα τους αποκαλούν οι Σκοπιανοί, αλλά και διεθνώς. Συγκεκριμένα: 
Μακεδονική / Μακεδονικό - Μακεδόνες / Makedones (gr)
Greek Macedon/Greek Macedons (eng) 
Грчки македон / Грчки македони (мк) 

Όπως επισημαίνει  το «InfoShqip.com» πρόκειται για ανεπίσημο έγγραφο με πληροφορίες από ελληνικές πηγές (Πληροφορίες από www.echedoros-a.gr). Αναλυτές στα Σκόπια δεν θεωρούν τυχαία τη συγκεκριμένη δημοσίευση, την ώρα που ο Αλβανός  αντιπρόεδρος της κυβέρνησης των Σκοπίων  Μπουγιάρ Οσμάνι, επισκέπτεται την Αθήνα.

πρωτο θεμα