Η ταφή του σώματος αυτή καθαυτή αποτελεί συμβολική πράξη καθώς συμβολίζει την σχέση ανθρώπου-θανάτου, αναδεικνύοντας την σχέση του θνητού με την θνητότητα μέσα από τις "διαβατήριες τελετουργίες" και την πορεία της ψυχής του νεκρού μετά τον θάνατο. Οι νεκροί έχουν διττή υπόσταση, είναι πρόγονοι αλλά και κριτές από τον Άλλο Κόσμο. Σκοπός αυτών των τελετουργιών είναι να επιτρέψουν στον νεκρό να περάσει το κατώφλι της νέας κατάστασης, του προγόνου και την αποτροπή της επιστροφής του, ορίζοντας τον τάφο ως σύνορο μεταξύ αυτού του Κόσμου των ζωντανών και του Κάτω Κόσμου. Έτσι αποδίδεται τιμή και μνήμη στους προγόνους καθώς με αυτόν τον τρόπο εξασφάλιζαν την προστασία τους στην πόλη στην οικογένεια και στον πόλεμο. Ο όρος "τελετουργία" υπό την ευρεία έννοια δηλώνει εθιμοτυπία, συνήθεια ή έθιμα, υπό την στενή έννοια όμως, λατρεία ή θρησκευτική τελετή. Το τελετουργικό ορίζεται σαν ένα "κωδικοποιημένο σύστημα πρακτικών, τελούμενο σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου, με ένα βιωμένο νόημα και μια συμβολική αξία για αυτούς που συμμετέχουν σ' αυτό. Αλληλένδετα στοιχεία για το τελετουργικό είναι η λατρεία-πίστη, το ιερό και το σώμα καθώς συμβολικές εκφράσεις του είναι η μουσική, ζωγραφικές αναπαραστάσεις, προσφορές στους νεκρούς, αγώνες, θυσίες και άλλες συμβολικές εκδηλώσεις επικοινωνίας με τον άλλο κόσμο.

Για τις ομάδες όμως και για τα άτομα, η ζωή συνίσταται σε μία αδιάκοπη διάσπαση και αναδόμηση, αλλαγή κατάστασης και μορφής, θάνατο και αναγέννηση γι’ αυτό και ονομάστηκαν "διαβατήριες τελετές". Ο άνθρωπος περνάει καινούργια κατώφλια, εποχής, χρονιάς, μήνα, ημέρας και νύκτας, γέννησης, εφηβείας, ωριμότητας, γήρανσης και θανάτου που είναι το κατώφλι της άλλης ζωής. Το κατώφλι μπορεί να είναι τοπικό ή χρονικό, η είσοδος στον ναό, το πέρασμα του ποταμού, το σταυροδρόμι, η τρίοδος, το τρίστρατο, ο τάφος. Για την διάβαση ενός κατωφλίου ακολουθούνται τελετουργικά που στόχο έχουν αφενός να εμποδίσουν τις ακάθαρτες όψεις του γίγνεσθαι (άλογη ψυχή) μέσω συμβολικών καθαρμών, αφετέρου να μειώσουν την αστάθεια που συνδέεται με την αλλαγή της κατάστασης.



Ανάγλυφο Τριπλής Εκάτης από την Αίγινα, NG Prague, Kinský Palace

Τα τρίστρατα και οι τρίοδοι είναι τόποι λατρείας αφιερωμένοι στην θεά Εκάτη. Ως Εκάτη Προπυλαία, Προθυραία και Ανταία λοιπόν, η θεά εκδηλώνεται με αυτόν τον χαρακτήρα και προστατεύει τα οριακά σημεία, τις πύλες, τις πόρτες των σπιτιών, σηματοδοτεί τα όρια του ανθρωπίνου και ως δυνατή, φοβερή Κόρη, διώχνει κάθε τι κακό.



Τριπλή Εκάτη με ρόδακα, 3ος αι. π.Χ., Μουσείο Λούβρου

Εδώ η θεά λειτουργεί σαν ένα γοργόνειο και έχουμε μετέπειτα και αναφορές φιλολογικές και εικονογραφικές που την παρουσιάζουν με αυτό τον τρόπο, άγρια και επικίνδυνη: Βριμώ, με φίδια γύρω της, κρατώντας μαχαίρια και συντροφευμένη από το ιερό της ζώο τον κύνα. Κατ’ αυτό τον τρόπο η θεά φυλάει και τα τρίστρατα, μαγικά σημεία στην σκέψη των περισσοτέρων πολυθεϊστικών λαών όπου συχνά αποτελούν πύλες μεταξύ του κάτω κόσμου και του δικού μας από τις οποίες εισέρχονται οι νεκροί.



Εκάτη, έργο ρωμαϊκής εποχής

Ονομάζεται επίσης Ενοδία και Τριοδίτη, σε τρίστρατα με απλές αρχικά στήλες, τα Εκατεία, που παρουσιάζουν μεγάλη συνάφεια και με τις αντίστοιχες του Ερμή για τα σταυροδρόμια καλείται η θεά φύλακας των ορίων. Ίσως από κει να πηγάζει και η καθιερωμένη μετέπειτα απεικόνισή της ως Τρίμορφη ή και Τρικέφαλη, την οποία πρώτος της απέδωσε παραστατικά όπως πληροφορούμαστε ο Αλκαμένης. Τέλος εικάζεται και λατρεία προς την θεά σε νεκρικές τελετές, βρίσκουμε εξ’ άλλου και το επίθετο Τυμβιδία στον ορφικό ύμνο καθώς επίσης και Ταυροπόλος και ίσως με αυτόν το χαρακτήρα της χθόνιας θεάς να τιμάται και ως Κουροτρόφος. Μάλιστα βρίσκουμε και θεσμοθετημένη λατρεία της ως Άρτεμη-Εκάτη Κουροτρόφος στον δήμο της Ερχείας.



Εκάτη Τριφορμίς, ρωμαϊκό αντίγραφο πρωτότυπου έργου
του Αλκαμένη του 420 π.Χ., Dutch National Museum of Antiquities

Η σχέση όμως που έμελε να καθορίσει εν πολλοίς τον μετέπειτα χαρακτήρα της θεάς μέχρι ακόμα και τις ημέρες μας είναι αυτή με τον κάτω κόσμο και τους νεκρούς. Σιγά σιγά ο χαρακτήρας αυτός ενισχύθηκε με αποτέλεσμα ως άλλη Περσεφόνη, η Εκάτη να γίνει μια σκοτεινή βασίλισσα του κάτω κόσμου. Αυτή είναι λοιπόν η κλειδούχος της πύλης του κάτω κόσμου και έχει το κλειδί της αλυσίδας που συγκρατεί τον Κέρβερο, αυτή μπορεί να οδηγήσει τα φαντάσματα και τις Κήρες στον κόσμο μας ή και να αποτρέψει κάτι τέτοιο.



Κέρβερος και Εκάτη με πυρσούς, ερυθρόμορφος κρατήρας, 4ος αι. π.Χ.

Η Εκάτη θα μπορούσαμε απλά να πούμε πως είναι το συμπλήρωμα του άλλου μεγάλου αγγελιοφόρου, του Ερμή με τον οποίο κατά καιρούς σχετίστηκε και στις μυθικές αναφορές αλλά και σαν ρόλος. Γιατί εκεί που ο Ερμής περνάει τα όρια από πάνω προς τα κάτω σε μια πορεία Όλυμπος, Γη, Κάτω κόσμος, η Εκάτη είναι αυτή που τα διασχίζει με την αντίστροφη πορεία Κάτω κόσμος, Γη, Όλυμπος. Η Εκάτη συνδέει τους νεκρούς με εμάς, και εμάς με το θείον, κουβαλώντας τις ψυχές και μνήμες, το προγονικό δυναμικό σε εμάς, και τις προσφορές, την θέληση και την δική μας λατρεία στον Όλυμπο. Έρχεται εκεί που την χρειαζόμαστε, σαν αγαπημένη Κόρη, ή Μεγάλη Μητέρα Θεά, να συμπληρώσει τα κενά που αφήνουν οι πιο διακριτές ουσίες των άλλων θεοτήτων.



Ερμής, Πλούτων, Περσεφόνη, Εκάτη. Ερυθρόμορφος κρατήρας
του ζωγράφου της Ιλίου πέρσεως, 370 π.Χ.-350 π.Χ., Λονδίνο, Βρετανικό Μουσείο

Σύμφωνα με τον Ομηρικό ύμνο όταν ο Πλούτωνας απήγαγε την Περσεφόνη, η Εκάτη από την σπηλιά της, ήταν η μόνη που άκουσε τις κραυγές και έγινε μάρτυρας του γεγονότος, όπως ακριβώς ο Ήλιος από τον ουρανό ήταν ο μόνος που είδε την αρπαγή. Αυτή βρήκε την Δήμητρα να περιπλανάται και την ενημέρωσε για το γεγονός. Αυτή παρέστη στον διακανονισμό που επέβαλε ο Δίας, αυτή συντρόφευσε την Περσεφόνη από τον κάτω κόσμο με τις δύο δάδες της πίσω στην μητέρα της όπως ο Ερμής την συντροφεύει στην επιστροφή πίσω και η Εκάτη έκτοτε συνταυτίζεται με την Περσεφόνη και αποτελεί πιστή σύντροφό της τους μήνες που η Κόρη βρίσκεται στον ‘πάνω κόσμο’. Ο ύμνος αυτός μας φέρνει σε επαφή σιγά σιγά με τον άλλο χαρακτήρα της θεάς τον επικρατέστερο κρατώντας όμως ακόμα τον ‘φωτεινό’ της χαρακτήρα καθώς η Δαδοφόρος θεά είναι αυτή που οδηγεί την Περσεφόνη στον πάνω κόσμο.



Η άνοδος της Περσεφόνης από τον Κάτω Κόσμο. Απεικονίζονται η Περσεφόνη, ο Ερμής, η Εκάτη και η Δήμητρα. Ερυθρόμορφος κρατήρας που αποδόθηκε στον «Ζωγράφο της Περσεφόνης»,
Νέα Υόρκη, Μητροπολιτικό Μουσείο

Οι φιλολογικές και αρχαιολογικές αναφορές μας τοποθετούν την θεά ενδεικτικά στα μυστήρια των Καβείρων στην Σαμοθράκη και η εξέχουσα σχέση της Εκάτης με πληθώρα μυστηριακών λατρειών συνεχίστηκε μέχρι την ύστερη αρχαιότητα. Σε όλο αυτό το διάστημα φαίνεται πως η θεά συσχετίστηκε ή ακόμα και ταυτίστηκε με πολλές άλλες σημαντικές θεότητες, όπως την Ρέα, την Άρτεμη, την Βενδίς, την μητέρα των θεών Κυβέλη κα τοπικές πολλές φορές άλλες θεότητες. Αποκορύφωμα αυτής της μυστηριακής σχέσης σίγουρα υπήρξε ο πρωτεύων ρόλος που της επιφύλαξαν τα γνωστά μυστηριακά κείμενα με τίτλο Χαλδαϊκοί χρησμοί (ή λόγια), στα οποία η Εκάτη είναι η μία εκ των δύο βασικών κοσμολογικών αρχών των θεουργών, η ψυχή του κόσμου και αναγορεύεται σε Σωτήρα.



Άρτεμις Λαφρία, Μουσείο Αρχαίας Μεσσήνης

Ο Αισχύλος πάλι, τη συνδέει με τη Σελήνη και την παρουσιάζει ως ΄Αρτεμι-Εκάτη, ενώ ο Ευριπίδης τη θεωρεί κόρη της Λητούς, και πρώτος, στη «Μήδεια», την παρουσιάζει ως θεά προστάτιδα των μαγισσών. Η Εκάτη λοιπόν συνδέεται και συνταυτίζεται με τη Δήμητρα, την Περσεφόνη, τον Ερμή και τον Κάτω Κόσμο, τη Γη, τον Πάνα, την Κυβέλη και τους Κορύβαντες, τις Χάριτες στη μορφή που έχει ως προστάτις των καλλιεργειών και της γης. Ως Άρτεμις Ευπλοία, εξάλλου, η Εκάτη παίρνει θαλάσσιο χαρακτήρα.



Η Σελήνη συνοδευόμενη από τους Διόσκουρους Φωσφόρο και Έσπερο.
Ρωμαϊκή στήλη, 2ος αι. π.Χ., Μουσείο Λούβρου

Η σχέση της Εκάτης με την Άρτεμι γίνεται φανερή από ένα μύθο της Εφέσου. Επειδή η γυναίκα του Εφέσου υποδέχθηκε άσχημα τη θεά και της αρνήθηκε τη φιλοξενία, η Άρτεμις τη μεταμόρφωσε για λίγο σε σκύλο. Όταν όμως πήρε πάλι την ανθρώπινη μορφή της, η γυναίκα του Εφέσου ένιωθε τόσο ντροπιασμένη ώστε απαγχονίστηκε. Αλλά η θεά την επανέφερε στη ζωή και τότε αυτή πήρε το όνομα της Εκάτης. Άγαλμα της Εκάτης είχε στηθεί κοντά στο ναό της Εφεσίας Αρτέμιδος. Στην ιδέα της Εκάτης, εκτός από την ιδιότητα της Κόρης, ανήκει ακόμη ένα είδος μητρικότητας, η συγγένειά της με την Σελήνη όπως και η Άρτεμις καθώς και η ίδια η Μητέρα Γη, η Πότνια Θηρών ήταν και αυτή κουροτρόφος, προστάτιδα και τροφός όλων όσων γεννήθηκαν μετά από αυτήν.



Άρτεμις Εφεσία, Λιβύη - Τρίπολη, National Museum

Με την Σελήνη συνδέει την Εκάτη και ο Πορφύριος : «Το φεγγάρι», λέει «είναι η Εκάτη που συμβολίζει τις παραλλάζουσες φάσεις της και τις δυνάμεις που βγαίνουν απ’ αυτές: γι’ αυτό η επιρροή της εκδηλώνεται σε τρεις μορφές» καθώς και στην Ορφική φιλολογία οι φάσεις του φεγγαριού ερμηνεύτηκαν με πολλούς τρόπους: «Τις πρώτες τρεις μέρες το φεγγάρι κράζεται Σελήνη· την έκτη γίνεται Άρτεμις· τη δέκατη πέμπτη Εκάτη». «Όταν είναι πάνω από τη γη είναι Σελήνη· όταν είναι μέσα της, Άρτεμις· όταν από κάτω της, Περσεφόνη». Στο απόσπασμα, από το λεξικό του Σουΐδα, προσομοιάζεται η Εκάτη με την Αρτέμιδα και τη Σελήνη : «Εκάτην οι μεν την Άρτεμιν, οι δε την Σελήνην, εν φάσμασιν εκτόποις φαινομένην, τοις καταρωμένοις, τα δε φάσματα αυτής δρακοντοκέφαλοι άνθρωποι και υπερμεγέθεις, ως την θεάν εκπλήττειν τους ορώντας».



Σαβάζιος, Μουσείο Τιράνων

Κατά τον Ηρόδοτο, ο Διόνυσος της Θράκης είχε ως σύντροφο την Αρτέμιδα. Δηλαδή ο Σαβάζιος εκεί ήταν ενωμένος με την θεά της Σελήνης, η οποία ονομαζόταν άλλοτε μεν Κότυς ή Κοτυττώ, άλλοτε δε Βενδίς. Στην πρώτη σειρά των πηγών της λατρείας του Θρακός Σαβαζίου, υπήρχε ανάγλυφο εγχαραγμένων θείων εικόνων επί των βράχων των Φιλίππων, σε λόφο ονομαζόμενο "Διονύσου λόφος". Τρεις κύριες θεότητες εμφανίζονται σε αυτές τις βραχογραφίες. Ο Σαβάζιος με μέτωπο οπλισμένο με δύο μικρά κέρατα, σαν ταύρος, σύμφωνα με την ένδειξη του Διόδωρου του Σικελιώτου, η κυνηγέτις Άρτεμις, η οποία αντικαθιστά βεβαιότατα την Βενδίδα καθώς και μία γηραιότερη η οποία ονομαζόταν Κότυς ή Κοτυττώ, και ταυτιζόταν με την Φρυγική θεά Κυβέλη.



Ο διπλούς πέλεκυς που ήταν ιερό σύμβολο του Διονύσου, ήταν επίσης σύμβολο και της Θρακικής θεάς Κότυος ή Βενδίδος. Η Εκάτη, δηλαδή η Άρτεμις, ανήκει στη θρησκεία των Θρακικών φυλών του Βορρά, θρησκεία σχετιζόμενη με τον Άδη, λατρεία μυστικισμού και μυστηριακού ενθουσιασμού.

Κατά τον Τζέτζη ,υπήρχε Θρακικό σπήλαιον, το οποίον εκαλείτο Ζήρινθον άντρον, της κυνοσφαγούς θεάς Εκάτης και ο βωμός, στον οποίο θυσίαζαν στο σπήλαιο, θεωρείτο ότι κτίστηκε από τους Κορύβαντες, όταν αυτοί κατείχαν τη Σαμοθράκη. Το σπήλαιον τούτο ονομαζόταν και Σάον, σπήλαιο Θρακικό της Ρέας ή της Εκάτης.



Άρτεμις-Βένδις, τερακότα από την Τανάγρα, 350 π.Χ., Μουσείο Λούβρου

Σύμφωνα με τις αρχαιολογικές πηγές του Κ. Παπακυριακού, το καλοκαίρι του 1963 βρέθηκε σε χωράφι της Αμφιπόλης, γραμμένη σε βάθρο η αναθηματική επιγραφή: «Εκάτηι Φοσφόρωι», που μας πληροφορεί ότι και στην Αμφίπολη λατρευόταν η θεά Εκάτη.



Ο κ. Αντόνιο Κόρσο, Ιταλός αρχαιολόγος και ιστορικός τέχνης, ειδικευμένος στην αρχιτεκτονική και αρχαιολογική γλυπτική, σε μια πολύ αποκαλυπτική του συνέντευξη στο Πρώτο Θέμα (http://www.protothema.gr/culture/article/456261/amfipoli-o-tumvos-oi-delfoi-kai-i-dunasteia-ton-timenidon/ ) έχει αναφερθεί στο επίγραμμα του Αντιπάτρου του Θεσσαλονικέως ο οποίος έζησε τον 1ο αι. μ. Χ. την εποχή του Ρωμαίου αυτοκράτορος Αυγούστου. Ο Αντίπατρος μας παραδίδει τη σημαντική μαρτυρία του ότι εκείνη την εποχή στην Αμφίπολη εσώζοντο μόνο το Ηρώο της βασιλοπούλας Φυλλίδος και τα ελάχιστα κατάλοιπα του ναού της Αιθιοπίας Βραυρωνίδος Αρτέμιδος. Η Αιθιοπία Άρτεμις όμως σύμφωνα με τον Καλλίμαχο ταυτίζεται με την Σελήνη: «…την αυτήν τη σελήνη παρά το αίθειν, ως Καλλίμαχος (λέγει)», σύμφωνα δε με τον Ερατοσθένη ταυτίζεται με την Εκάτη : «…η αυτή έστι η Εκάτη, ήτις αεί δάδας κατέχει, ως Ερατοσθένης (λέγει)».

Στη Θεογονία του Ησιόδου η Εκάτη εμφανίζεται ως θεά με διευρυμένες ιδιότητες, στη γη, τη θάλασσα, τον ουρανό. Έχει όμως και πολιτικές ιδιότητες, καθώς παρευρίσκεται στα δικαστήρια, στους αθλητικούς αγώνες, στον πόλεμο, και θρησκευτικές αρμοδιότητες, καθώς προσφέρονται σε αυτήν εξιλαστήριες θυσίες. Στις δίκες κάθεται πλάι στους σεβαστούς βασιλιάδες και στις συνελεύσεις του λαού προβάλλει αυτόν που θέλει. Κι όταν ζώνονται τ' άρματα οι άνδρες για τον φονικό πόλεμο κι εκεί η θεά βοηθά όποιους θέλει και πρόθυμα δίνει τη νίκη και προσφέρει τη δόξα. Κι είναι καλή όταν παραβγαίνουν άνδρες σε αγώνα κι εκεί τους βοηθά και τους ωφελεί. Κι αυτός που θα νικήσει με ισχύ κι επιμονή, το ωραίο έπαθλο παίρνει από την Θεά. Αλλά και μέσα στους ιππείς βοηθά όποιον θέλει. Κι αυτούς που δουλεύουν στη γαλάζια ανεμοδαρμένη θάλασσα, και προσεύχονται στην Εκάτη και τον Γαιοσείστη Ποσειδώνα, εύκολα η δοξασμένη θεά τους φέρνει μεγάλη ψαριά, αλλά κι εύκολα την εξαφανίζει, αν το θελήσει (Ησ. Θεογ. 411-452). Παίρνει μέρος στη Γιγαντομαχία έχοντας ως όπλο τις δάδες της, είναι δηλαδή με το μέρος των Ολυμπίων, ωστόσο δεν ανεβαίνει ποτέ στον Όλυμπο ακριβώς λόγω της ιδιαίτερης σχέσης της με τον κόσμο των σκιών και με θεούς που με κάποιο τρόπο σχετίζονται με τον θάνατο.



Τριγωνικό Ιερό της Εκάτης στην Αρχαία Αγορά της Αθήνας
(ψηφιακή αναπαράσταση του Ι.Μ.Ε.)

Στον ελληνικό κόσμο η κλασσική μορφή της Εκάτης στέκει αυστηρή και παράξενη, ανάγλυφη πάνω σε ένα τρίγωνο, με τα πρόσωπά της στραμμένα σε τρεις κατευθύνσεις, διασπώντας την τρισυπόστατη θεότητα σε τρεις Κόρες, παρθένες χορεύτριες. Το γεγονός πως τα Εκάτεια τελούνταν σε τριόδους, σε τρίστρατα, κατά προτίμηση εκτός των πόλεων και πως αυτοί οι τόποι ήταν ειδικά αφιερωμένοι στην Εκάτη δεν αντιστρατεύεται στην ησιοδική ή κοσμική σύλληψη του αριθμού τρία. Εξάλλου όλες οι τρίοδοι και τα τρίστρατα προβάλλουν ξεκάθαρα τη δυνατότητα διαίρεσης του κόσμου σε τρία μέρη. Η Πυθία στους Δελφούς καθόταν πάνω σε τρίποδα και όπως μας λέει ο Πρόκλος, ο τρίποδας είχε τρία πόδια που συμβόλιζαν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, από όπου η Πυθία εμπνεόταν για να χρησμοδοτήσει. Σημαντικό είναι πως και ο Πλάτων χωρίζει την ψυχή σε τρία μέρη, λογιστικόν ,θυμοειδές και επιθυμητικόν. Συμβολισμό της διαίρεσης του κόσμου και της ψυχής σε τρία μέρη, πιθανότατα να μας υποδεικνύουν μυστικά και οι τρεις θάλαμοι στον τάφο της Αμφίπολης.



Ο Ορέστης στους Δελφούς. Ερυθρόμορφος κρατήρας
του Πύθωνα, 330 π.Χ., Βρετανικό Μουσείο

Για την ιερότητα του αριθμού τρία, ο Πυθαγόρας μας λέει: «Το Όλον και ό,τι υπάρχει μέσα σ' αυτό περιλαμβάνονται στον αριθμό τρία, γιατί το τέλος, το μέσον και η αρχή έχουν τον αριθμό του Όλου, που είναι η τριάδα» καθώς δε και ο Πλούταρχος: «Η δέ κρείττων καί Θειοτέρα φύσις εκ τριών εστι, τού νοητού καί τής ύλης καί τού εκ τούτων, όν Κόσμον Έλληνες ονομάζουσιν». (Πλούταρχος, περί Ίσιδος καί Οσίριδος, 373F).



Αλέξανδρος – με Σελήνη και Ήλιο – Κοσμοκράτωρ. Από την Αμισό του Πόντου, του 350 –300 π.Χ.,
Βρυξέλλες, Μusee du Cinquantenaire

Ο Victor Turner (1969) μελετώντας τα έθιμα των "διαβατηρίων τελετών" διέκρινε τρία στάδια: χωρισμός, αναμονή και ενσωμάτωση. Η τελετουργική πρακτική όπως ήδη αναφέραμε, είναι συμβολική και διασφαλίζει τον δεσμό των συμμετεχόντων με το μη ορατό, με μία οντότητα η οποία δεν είναι προσπελάσιμη παρά μόνο μέσω του ιδίου του συμβόλου το οποίο απεικονίζει και μορφοποιεί το σημαινόμενο. Άρα η τελετουργία αποτελεί μια παράσταση, μια απεικόνιση, μια αποκάλυψη, μια μύηση κατά την οποία η συνείδηση του ατόμου μεταβάλλεται καθώς ο ίδιος επηρεάζεται, εντυπωσιάζεται, ενθουσιάζεται και διδάσκεται. Ίσως αυτό να είναι το μεταφυσικό, το μυστικό μήνυμα του μεγαλειώδους αυτού μνημείου που αναδύθηκε από τα σπλάχνα της Μητέρας Γης στην Αμφίπολη. Κατά την ελληνική φιλοσοφική θεώρηση (http://empedotimos.blogspot.gr/2009/07/blog-post_16.html) η ψυχή του μυημένου απελευθερώνεται απ’ τον κύκλο των μετενσαρκώσεων όταν νικά τους φόβους του και αποδεσμεύεται από τις εξαρτήσεις των υλικών απολαύσεων και τα πάθη του κόσμου της γέννησης. Τότε μόνον αποθεώνεται και επιστρέφει στο νοητό. Ίσως έτσι οι τρεις θάλαμοι του τάφου της Αμφίπολης με τις συγκεκριμένες συμβολικές καλλιτεχνικές απεικονίσεις να αλληγορούν τα τρίστρατα της Ταυροπόλου Εκάτης. Διότι η Εκάτη είναι αυτή που συντροφεύει πάντα την Περσεφόνη, δηλαδή την ψυχή του νεκρού ήρωα μετά το θάνατο και την επιστρέφει πίσω στη μητέρα της Δήμητρα. Η Εκάτη την παραλαμβάνει από τον κόσμο της γέννησης (1ος θάλαμος) και διασχίζοντας τον ενδιάμεσο αιθερικό χώρο της συμβολικής Σελήνης (2ος θάλαμος) την οδηγεί στα ουράνια δώματα των Μακάρων, τον συμβολικό Ήλιο (3ος θάλαμος). Εκεί, στο άστρο της καταγωγής της, η ψυχή του ήρωα θα κατοικεί αιώνια πια μαζί με τους αθανάτους ως άλλος Ηρακλής.

Λέγεται ότι το μεγαλύτερο δώρο των Ελληνικών μυστηρίων προς τους μυημένους είναι η απελευθέρωσή τους από τον φόβο του θανάτου. Όταν οι φόβοι φανερώνονται και ανέρχονται από το σκοτάδι στο φως, αποκτούν την διαύγεια εκείνη που μπορείς να δεις από την άλλη μεριά, ανεμπόδιστα.

«Ω Θεέ! Ο καύσων αυτός χρειάζεται για να υπάρξει τέτοιο φως! Το φως αυτό χρειάζεται μια μέρα για να γίνει μια δόξα κοινή, μια δόξα πανανθρώπινη, η δόξα των Ελλήνων, που πρώτοι, θαρρώ, αυτοί, στον κόσμο εδώ κάτω, έκαμαν οίστρο της ζωής τον φόβο του θανάτου». (Ανδρέας Εμπειρίκος).

Συντάκτες: Ελαφηβόλου Ε, Ιοαννα, Kostas Daskalos

Πηγές:

Εκάτη η θεά των πυρσών

http://megaseniautos.blogspot.gr/2011/04/mystery.html

Εκάτη η φωτοβόλος

http://www.e-zine.gr/modules.php?name=News&file=article&sid=83

Ελληνικές Θέαινες και το φεγγάρι

http://www.egriechen.info/2015/02/ellinikes-theenes-feggari.html

Θρησκεία των Θρακών

http://www.e-istoria.com/th8.html

Κυριάκου Παπακυριακού: Ιστορία του νομού Σερρών από των αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι και της απελευθερώσεώς του το 1912-1913

https://drive.google.com/file/d/0B3bo9h30cJ7DNGo5RDA2M1BZUGs/view?pli=1

Ο τάφος της Αμφίπολης – Επιστύλιο υπ’ αριθμόν ένα

http://empedotimos.blogspot.gr/2014/12/blog-post.html

Αποκάλυψη στην Αμφίπολη: Οι ζωγραφικές παραστάσεις δείχνουν «αποθεωμένη ψυχή»

http://www.hellas-now.com/2014/12/blog-post_216.html

Εκάτη, η χθόνια θεότητα, κατά την Ελληνική Μυθολογία - Τριαδικές θεότητες

http://paishellas.blogspot.gr/2014/01/blog-post_4129.html

Αγγελικής Λ. Κυβέλου (Διπλωματική εργασία: «Έθιμα γύρω από το νεκρό και το θάνατο και η παρηγορητική λειτουργία για τους πενθούντες: το χτες και το σήμερα»

http://estia.hua.gr:8080/dspace/bitstream/123456789/1234/1/Kyvelou_Aggelikh.pdf

Το τάφος της Αμφίπολης - Μια πρώτη προσπάθεια αποσυμβολισμού

http://empedotimos.blogspot.gr/2014/09/blog-post_8.html

Εκάτη

http://www.greek-language.gr/Resources/ancient_greek/mythology/lexicon/magicians/page_002.html

Βισάλτης/Visaltis.net: Τα αινιγματικά βραχοανάγλυφα των Φιλλίπων

http://www.visaltis.net/2014/12/blog-post_20.html

Στέφανος Βυζάντιος: Ἐθνικων quæ supersunt. Gr. Edidit A. Westermann

https://books.google.gr/books?id=-J5eAAAAcAAJ&pg=PA22&lpg=PA22&dq=%CE%91%CF%81%CF%84%CE%B5%CE%BC%CE%B9%CF%82%20%CE%91%CE%B9%CE%B8%CE%B9%CE%BF%CF%80%CE%B9%CE%B1&source=bl&ots=CnzLqkQ5CH&sig=HKlwLY9TgALe_mkIy4zR3hBmau4&hl=el&sa=X&ei=Y0sRVfDqKMXvaPH_gIAC&ved=0CCIQ6AEwAA#v=onepage&q=%CE%91%CF%81%CF%84%CE%B5%CE%BC%CE%B9%CF%82%20%CE%91%CE%B9%CE%B8%CE%B9%CE%BF%CF%80%CE%B9%CE%B1&f=false

Πηγή: http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2015/04/blog-post_535.html

Στο Μέγαρο Μουσικής μίλησε την Παρασκευή στην Αθήνα ο Νομπελίστας καθηγητής Οικονομικών, Πολ Κρούγκμαν σε μια κατάμεστη αίθουσα.
Η ομιλία του επικεντρώθηκε στην πορεία και το μέλλον της ευρωπαϊκής οικονομίας υπό το πρίσμα της ύφεσης που έχουν προκαλέσει οι πολιτικές λιτότητας ενώ ο ίδιος έκανε λόγο για το μείγμα πολιτικών που θα πρέπει να υιοθετηθεί, ώστε να καταστεί βιώσιμο το ευρωπαϊκό οικοδόμημα.
Ο κ. Κρούγκμαν μίλησε μεταξύ άλλων για την ανάγκη να υπάρξει μια νέα συμφωνία μεταξύ Ελλάδας και Ευρώπης και ζήτησε να μην βλέπουμε τη διαπραγμάτευση ως αντιπαράθεση.
"Ο πόνος που άρχισε στην Ελλάδα συνέβη και τελείωσε" τόνισε, ζητώντας "βήματα" για να υπάρξει φυγή προς τα μπρος.
Παρομοιάζοντας την Ευρώπη με την Ιαπωνία, τόνισε ότι υπάρχουν γενικότερα προβλήματα στην ευρωπαϊκή οικονομία. Αν δεν υπήρχε το ζήτημα του χρέους, θα έπρεπε να μπει τέλος στο καθεστώς διαρκούς λιτότητας στη χώρα μας είπε χαρακτηριστικά
Ιδιαίτερα για τη χώρα μας, είπε πως Ελλάδα πέρασε πέντε χρόνια με προσαρμογή 25% και είναι πλέον ανάγκη να βελτιώσει την ανταγωνιστικότητα και τις εξαγωγές. Η Αθήνα "ό,τι έπρεπε να πετύχει, το πέτυχε" είπε χαρακτηριστικά, απευθύνοντας έκκληση να μην ζητείται από τη χώρα επιπλέον προσαρμογή.
Αναφορικά με το ενδεχόμενο Grexit, υπογράμμισε ότι είναι προς το συμφέρον της Ευρώπης να μείνει η Ελλάδα στο ευρώ, καθώς οτιδήποτε διαφορετικό θα δημιουργούσε προβλήματα και στις δύο πλευρές.
"Δεν ισχύει ότι δεν θα υπάρχουν παρενέργειες" τόνισε.
Ο διακεκριμένος Νομπελίστας, απαντώντας σε ερώτηση του βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ, Αλέξη Μητρόπουλου, για το αν η Ελλάδα θα πρέπει να δεχθεί "έναν έντιμο συμβιβασμό ή μία έντιμη έξοδο", απάντησε ότι η χώρα "θα πρέπει να φτάσει σε μια συμφωνία, όπου ο στόχος για το πρωτογενές πλεόνασμα δεν θα πρέπει να είναι σε παράλογα επίπεδα και οι μεταρρυθμίσεις να μην διαλύσουν την κοινωνία".
"Αν είναι έτσι, δεχτείτε αυτή τη συμφωνία" παρότρυνε την ελληνική κυβέρνηση, προσθέτοντας ότι η έξοδος από το ευρώ θα ήταν "κόλαση".
Περιγράφοντας τι θα συμβεί σε περίπτωση εξόδου από το ευρώ, τόνισε ότι θα υπάρξει ένα τεράστιο "bank run", ενώ θα είναι και νομικά περίπλοκη η μετάβαση της χώρας στη δραχμή.
"Αν σας πούνε να δεχτείτε κάτι παράλογο ή να βγείτε από το ευρώ, μην το δεχτείτε", υπογράμμισε, για να συμπληρώσει: "Αλλά οι Ευρωπαίοι δεν είναι παράλογοι".
"Δεν ισχύει ότι όλοι είναι εχθροί της Ελλάδας... Ελπίζω ότι θα βρεθεί λύση... Μόνο ο Θεός ξέρει τι συμβαίνει στη διαπραγμάτευση", κατέληξε.\

Μικροεπεισόδιο με ακροατή

Αξίζει να σημειωθεί πως στο στάδιο των ερωτήσεων του κοινού, οικονομολόγος ακροατής δήλωσε πως αισθάνθηκε απογοητευμένος από την ομιλία του νομπελίστα Κρούγκμαν καθώς περίμενε να τοποθετηθεί πιο συγκεκριμένα και περισσότερο πρακτικά για οικονομικά ζητήματα.
Ο Πολ Κρούγκμαν από την πλευρά του απάντησε πως επρόκειτο για "θέση και όχι ερώτηση" του ακροατή και στη συνέχεια έκλεισαν τα μικρόφωνα για να μην μπορεί να τοποθετηθεί ξανά, όπως κατήγγειλε ο ίδιος.
Συνάντηση με Τσίπρα

Συνάντηση με τον κάτοχο Νόμπελ Οικονομίας Πολ Κρούγκμαν, θα έχει αύριο Σάββατο ο πρωθυπουργός, Αλέξης Τσίπρας. Η συνάντηση θα πραγματοποιηθεί στο Μ. Μαξίμου στις 12:30.

Σημαντικές αποκαλύψεις έκανε στην πρώτη του συνέντευξη τύπου ο υπουργός επικρατείας για την καταπολέμηση της Διαφθοράς και της Φοροδιαφυγής Παναγιώτης Νικολούδης και για πρώτη φορά έδωσε ένα... χάρτη με τους τομείς δράσης του και τα βήματα, που έχει ήδη ξεκινήσει γιά να κερδίσει τη μάχη με τις δύο μάστιγες της οικονομίας, που είναι η φοροδιαφυγή και η διαφθορά.

Στο πλαίσιο της προσπάθειας, που έχει ξεκινήσει για την υπογραφή διακρατικής συμφωνίας με τους Ελβετούς, περί ανταλλαγής πληροφοριών , σχετικά με τραπεζικές καταθέσεις Ελλήνων σε ελβετικές τράπεζες, προκειμένου να εντοπιστούν ποιοι φοροδιαφεύγουν και να φορολογηθούν, ο υπουργός, χωρίς να μασάει τα λόγια του έκανε μια αποκάλυψη – βόμβα, λέγοντας ότι, υπήρχε ήδη συμφωνία με την ελβετική κυβέρνηση, που είχε υπογραφεί το 2012, βάσει της οποία θα εισπράτταμε ως προκαταβολή από τις καταθέσεις Ελλήνων ποσόν 1,4 δισ ευρώ!

Ο κ. Νικολούδης, ο οποίος πρόκειται να συναντηθεί με τον Ελβετό υφυπουργό Οικονομικών Ζακ ντε Βατερβίλ στις 28 Απριλίου για το θέμα της αυτόματης ανταλλαγής πληροφοριών, είπε σήμερα ότι, ενώ οι ελβετοί είχαν συμφωνήσει, η συμφωνία τελικά χάλασε...
Ο υπουργός εμφανίστηκε σίγουρος και αισιόδοξος ότι, “η μάχη με τη φοροδιαφυγή έχει κερδηθεί”, όπως χαρακτηριστικά είπε και τόνισε:

“To πρώτο βήμα είναι να βρεις την κρυμμένη φορολογητέα ύλη. Και το δεύτερο να τη φορολογήσεις”.
Και συμπλήρωσε: “Ελέγξαμε 28.000 ΑΦΜ από το 2011, στα οποία έχουν διαπιστωθεί μεγάλες αποκλίσεις. Από αυτό τον έλεγχο προέκυψε η λίστα Νικολούδη, που λένε με τις 5.500 υποθέσεις που έχουν ελεγχθεί και εμφανίζουν μεγάλες αποκλίσεις. Η κρυμμένη φορολογητέα ύλη ανέρχεται σε τουλάχιστον 7 δισ ευρώ, από τα οποία με τις σεμνές προβλέψεις, μπορούμε να εισπράξουμε 2,5 με 3 δισ. Ευρώ”!

Όπως εξήγησε από το 2010 και μετά η Επιτροπή για το Ξέπλυμα Βρώμικου Χρήματος, της οποία ηγείτο ο ίδιος, μέχρι να υπουργοποιηθεί,, ζήτησε από τις τράπεζες να δοθούν αναλυτικά στοιχεία για καταθέτες με χρήματα άνω των 200.000 ευρώ. Η ανεξάρτητη αρχή συγκέντρωσε στοιχεία από 15 τράπεζες και ελέγχθησαν όλα συνδυαστικά: τραπεζικές καταθέσεις, εμβάσματα εξωτερικού, μεγάλες κινήσεις στο Χρηματιστήριο, λίστες φοροδιαφυγής. Στη συνέχεια ακολούθησε έλεγχος με βάση το ΑΦΜ και τα δηλωθέντα εισοδήματα και εκεί διαπιστώθηκαν μεγάλες αποκλίσεις. Για παράδειγμα άτομα δήλωναν 20-25.000 το χρόνο, δικαιολογούσαν συνολικά 250.000-300.000 ευρώ εισόδημα και είχαν 1 εκατ. καταθέσεις, εκ των οποίων πολλά χρήματα ήταν «σπασμένα» σε διαφορετικές τράπεζες ή και στο εξωτερικό.

Συνολικά ελέγχθησαν 28.000 ΑΦΜ για το 2011 και εντοπίστηκαν 5.5000 παραβάτες (βγήκαν εκτός όσοι καταθέτες είχαν μικρές αποκλίσεις και οι αρχές εστίασαν σε μεγάλες υποθέσεις). Σε αυτές τις περιπτώσεις η απόκλιση των δηλωθέντων και αυτών που κατείχαν ήταν της τάξης των 7 δισ. ευρώ, εκ των οποίων, σύμφωνα με τον υπουργό, μπορούν να εισπραχθούν 2,5 με 3 δισ. ευρώ.
Ωστόσο ο υπουργός δήλωσε ότι, υπάρχει κρατική δυσχέρεια στην είσπραξη, καθώς οι εφορίες λένε ότι δεν έχουν δυνατότητα να κάνουν βεβαιώσεις, ενώ και το ΣΔΟΕ είναι αποδυναμωμένο στελεχιακά.

Πρόσθεσε όμως ότι, ο κ. Μάρδας τον διαβεβαίωσε ότι, το πρόβλημα με τις εφορίες θα έχει λυθεί σε ένα εξάμηνο.
Ερωτηθείς για τις πρακτικές αδυναμίες των Σωμάτων Δίωξης είπε: «Δεν θέλω να ρίξω λάσπη και ευθύνες. Όλοι έχουν πρακτικά ή άλλα προβλήματα. Τώρα παίρνω 600 ευρώ λιγότερα από όσα όταν ήμουν αντεισαγγελέας. Είναι λόγος αυτός να μην κάνω τη δουλειά μου; Τη λύση θα τη δώσει ένας σωστός φορολογικός νόμος».
Ο υπουργός προσδιόρισε ποιος θα είναι ο επόμενος τομέας στον οποίο θα γίνουν σημαντικές παρεμβάσεις: τα δημόσια έργα.
Στην αρχή της κουβέντας με τους δημοσιογράφους ο κ. Νικολούδης μίλησε για τη Διαφθορά και τους τρόπους καταπολέμησης της:
“H έννοια της διαφθοράς είναι αόριστη, είπε. Σε γενικές γραμμές είναι η δωροδοκία και η δωροληψία. Αλλά ακόμη και το λόμπιγκ και η χρηματοδότηση κομμάτων, μπορεί να θεωρηθεί διαφθορά. Δεν υπάρχει οικονομικό έγκλημα, χωρίς να συνδέεται κάπου με τη διαφθορά.
Δεν υπάρχει προηγούμενο σε άλλες Ευρωπαϊκές χώρες, δημιουργίας Υπουργείου για την καταπολέμηση της διαφθοράς”.
Σε ερωτήσεις εάν θα έπρεπε να δημιουργηθεί σώμα αδιάφθορων για την καταπολέμηση της διαφθοράς, απάντησε ότι, κάτι τέτοιο έχει ομοιότητες με την δημιουργία Δικαστικής Αστυνομίας, με την οποία ήταν πάντα αντίθετος. Αναφέρθηκε στα μειονεκτήματα δημιουργίας ειδικού σώματος λέγοντας: “Πού θα βρίσκαμε αδιάφθορους; Από τον Άρη θα τους φέρναμε; Δεν υπάρχουν καθαγιασμένοι άνθρωποι. Πόσο μπορεί να μείνει κάποιος αδιάφθορος; Και να είναι στην αρχή, μετά από 5 – 10 χρόνια τι θα γίνει; Θα παραμείνει;
Eίπε ακόμη ότι, η δημιουργία ενός τέτοιου σώματος σημαίνει ότι, κατά διαστήματα οι εργαζόμενοι αυτοί άλλες φορές δεν θα επαρκούν και άλλες φορές θα περισσεύουν.
Ενώ πρόσθεσε:
“Xωρίς να είμαι κακόπιστος, όταν μιλάμε για έλεγχο της Διαφθοράς, θα πρέπει να έχουμε τον έλεγχο των μηχανισμών, που ελέγχουν τη διαφθορά, δηλαδή του ΣΔΟΕ, της υπηρεσίας Εσωτερικών Ελέγχων, της Οικονομικής Αστυνομίας και του Λιμενικού. Ο υπουργός κατά της Διαφθοράς θα έχει τον υπηρεσιακό έλεγχο. Δεν θα έχω σχέση με προαγωγές, τοποθετήσεις κλπ.”.
Kαι τόνισε: “Εφόσον το κρίνω εγώ, η αστυνομία θα μπορεί να μπαίνει στα λιμάνια και το αντίστοιχο. Αυτό που ίσχυε μέχρι σήμερα ότι, αυτό είναι χώρος της αστυνομίας και το άλλο του λιμενικού κλπ. Δεν ισχύει. Δεν καταλαβαίνω. Τι είναι η αστυνομία; Τούρκικη ή Βουλγάρικη και δεν μπορεί να μπει να ελέγξει, για παράδειγμα στο λιμάνι”.

Πρόσθεσε επίσης ότι, “πίσω από τους διωκτικούς και ελεγκτικούς μηχανισμούς θα βρίσκεται η υπηρεσία Εσωτερικών Υποθέσεων και από πίσω τους εγώ. Το μάτι το δικό μου”.

Ερωτηθείς εάν θα συνεργαστεί με τα συναρμόδια υπουργεία απάντησε:

“Για οικονομικά εγκλήματα ο ρόλος μου θα είναι επιβοηθητικός. Όσον αφορά όμως εγκλήματα διαφθοράς, θα είμαι υπεράνω όλων. Ακόμη και οι υπουργοί θα ελέγχονται. Ο στόχος μου είναι να ελέγχονται και οι υπουργοί. Και εμένα θα με ελέγχει ο πρωθυπουργός και εσείς οι δημοσιογράφοι”
Και πρόσθεσε με καυστικό χιούμορ:
“Και να σας πω κάτι; Πιο... ύποπτος είμαι εγώ, γιατί είμαι μόνος μου. Δεν έχω κανέναν να με ελέγχει. Γι΄αυτό σας είπα. Θα με ελέγχει ο πρωθυπουργός. Και εσείς. Γι΄αυτό να με προσέχετε, μήπως με δείτε να... αλλάζω...”.
Σε άλλο σημείο ο υπουργός Επικρατείας τόνισε ότι, θα δοκιμάσεις διάφορους τρόπους δράσης κατά της διαφθοράς και ότι, δεν φιλοδοξεί να την εξαφανίσει, αλλά να την περιορίσει.

Πάντως το πρώτο αποφασιστικό χτύπημα στη μάχη κατά του λαθρεμπορίου δόθηκε ήδη από τη Μεγάλη Δευτέρα, όταν μικτά κλιμάκια ελέγχου, που δημιουργήθηκαν για πρώτη φορά, όπως εξήγησε ο υπουργός επικρατείας ξεκίνησαν έλεγχο σε όλες τις τελωνειακές εισόδους της Αττικής.

Τα κλιμάκια αποτελούνται από έναν υπάλληλο του ΣΔΟΕ, έναν της Οικονομικής Αστυνομίας, έναν της Υπηρεσίας Εσωτερικών Ελέγχων και έναν του Λιμενικού Σώματος.
Όπως είπε ο υπουργός πρόκειται για ειδικές ομάδες, που αποτελούνται συνολικά από 8 άτομα, που πραγματοποιούν ελέγχους σε όλες τις τελωνειακές εισόδους του νομού Αττικής με στόχο την πάταξη του λαθρεμπορίου (σε πετρέλαιο, καπνά, εμπορεύματα).
Και τόνισε: “Χωρίς να θέλω να κατηγορήσω κάποιους, με ενημέρωσαν ήδη ότι, μόλις εμφανίστηκαν τα κλιμάκια, οι εκτελωνιστές εξαφανίστηκαν από τα πόστα τους! Το μέτρο θα επεκταθεί άμεσα στη Βόρεια Ελλάδα και σύντομα σε όλη τη χώρα”.
Συμπλήρωσε τέλος ότι, στις επαφές του ως υπουργός με πρέσβεις χωρών εντός και εκτός ΕΕ, τουλάχιστον τέσσερις από αυτούς από ευρωπαϊκές χώρες του είπα ότι, εάν καταφέρει να ελέγξει και να περιορίσει το λαθρεμπόριο, θα έχει λύσει σε μεγάλο βαθμό το οικονομικό πρόβλημα της χώρας!

news24.gr

Έρευνα της Deutsche Bank, που βρίσκει το φως της δημοσιότητας τις τελευταίες ημέρες, αναδεικνύει το χρηματικό αντίτιμο που πρέπει να καταβάλλει κανείς σε διάφορες χώρες του κόσμου, προκειμένου να αγοράσει αγαθά ή να εξασφαλίσει υπηρεσίες.

Όπως φαίνεται από τα αποτελέσματα τηςετήσιας έρευνας, στις χώρες της Ευρώπης και την Ιαπωνία μπορεί κανείς να εξασφαλίσει τις φθηνότερες αγορές, ενώ στον αντίποδα βρίσκεται η Αυστραλία, που χαρακτηρίζεται ως η πιο ακριβή χώρα του κόσμου.

Οι ΗΠΑ παραμένουν η φθηνότερη χώρα όπου μπορεί κανείς να αγοράσει ένα iPhone 6 με 650 δολάρια, παρά την άνοδο του δολαρίου, με το αντίστοιχο μοντέλο στη Βραζιλία να διατίθεται σε διπλάσια τιμή, σε 1.254 δολάρια.

Στις ΗΠΑ μπορεί κανείς επίσης να αγοράσει πολύ φθηνά τζιν Levi’s 501, με την τιμή να φθάνει τα 54 δολάρια στην Νέα Υόρκη, ενώ στην Ινδία κοστίζει 34 δολάρια και στον Καναδά 42.70, αντίστοιχα. Στη Σιγκαπούρη το ίδιο τζιν κοστίζει 103.30 δολάρια, ενώ σε Χονγκ Κονγκ και Κίνα προσφέρεται σε τιμή διπλάσια των Η.Π.Α.

Από την άλλη, ένα ζευγάρι αθλητικά παπούτσια Adidas Superstar 2 είναι φθηνότερο στη Βραζιλία με 49.50 δολάρια, στην Ιαπωνία κοστίζει 62.50 δολάρια, τη Νότια Αφρική 68.90 δολάρια και το Μεξικό 72.10 δολάρια. Οι ακριβότερες χώρες για να αγοράσει κανείς το συγκεκριμένο ζευγάρι είναι η Γαλλία και η Γερμανία, με την τιμή να ανέρχεται στα 130 δολάρια, παρότι η εταιρία είναι γερμανική και εδρεύει στη Γερμανία.

Ένα κούρεμα μπορεί επίσης να κοστίσει διαφορετικά, σε διάφορα μέρη του κόσμου, αλλά και σε διαφορετικές πόλεις της ίδιας χώρας. Στο Δελχί κοστίζει 2.40 δολάρια, ενώ στο Μουμπάι 3.70. Στην Ελβετία μπορεί κανείς να βρει το ακριβότερο κούρεμα: 49.80 δολάρια για ένα βασικό ανδρικό κούρεμα, στη Ζυρίχη.

Όσον αφορά την αγορά αυτοκινήτου, το Volkswagen Golf μπορεί να αγοράσει κανείς με 11.345 δολάρια στο Μουμπάι και 14.092 στη Μόσχα. Για να αγοράσει το ίδιο μοντέλο, όμως, στη Σιγκαπούρη, θα πρέπει να καταβάλλει σχεδόν δέκα φορές περισσότερα χρήματα, ήτοι 112.818 δολάρια.

Οι χώρες της Ινδίας είναι ιδιαίτερα δελεαστικές και σε άλλους τομείς. Για παράδειγμα, ένα εισιτήριο για τον κινηματογράφο σε Μουμπάι και Δελχί κοστίζει 3.80 και 4.50 δολάρια αντίστοιχα, ενώ στη Ζυρίχη 19.70 δολάρια.

Έναφθηνό ραντεβού* στο Μουμπάι κοστίζει 24.70 δολάρια, στη πόλη του Μεξικού 35 δολάρια και το Ρίο ντε Τζανέιρο 48.50 αντίστοιχα. Παρά την πτώση του γιεν, το Τόκiο με 103.50 δολάρια παραμένει ακριβό για ραντεβού, όπως και το Σαν Φρανσίσκο με 104.60 δολάρια.

Ακόμη, οι πόλεις της Ινδίας προσφέρουν φθηνές ευκαιρίες για μια απόδραση του σαββατοκύριακου, με μια απόδραση στο Μουμπάι να κοστίζει 507.70 δολάρια, στο Δελχί 546.80, ενώ το Τόκιο 750.50 δολάρια, η Οτάβα με 759 δολάρια και το Τορόντο με 755.20 κρίνονται ως απρόσμενα ικανοποιητικές επιλογές.

Το Σίδνεϊ από την άλλη με 2.164 δολάρια, το Παρίσι με 1.530 και το Λονδίνο με 1.748 είναι μεταξύ των πιο ακριβών προορισμών, λόγω των υψηλών τιμών των ξενοδοχείων.

Η καλύτερη χώρα για να κάνει σπουδές διοίκησης επιχειρήσεων κανείς είναι η Γερμανία, σύμφωνα με την έρευνα. Τα κόστη ανέρχονται στο ένα τρίτο των αμερικανικών πανεπιστημίων, αλλά οι μισθοί που προσφέρονται σε κατόχους αντίστοιχων τίτλων βρίσκονται στο 80-85 σε σύγκριση με τους αμερικάνικους.

Αξίζει να σημειωθεί πως όταν η γερμανική τράπεζα ξεκίνησε τη συγκεκριμένη έρευνα, η Βραζιλία ήταν η πιο ακριβή από τις αναπτυσσόμενες αγορές στον κόσμο και πιο ακριβή από τις Η.Π.Α, μάλιστα, σε αρκετούς τομείς. Σήμερα, η υποτίμηση του νομίσματος έχει φέρει τις τιμές της χώρας της Λατινικής Αμερικής πιο κοντά σε ό,τι θα ανέμενε κανείς, για μια χώρα με το δικό της επίπεδο ανάπτυξης.

*Σε ένα φθηνό ραντεβού, οι αναλυτές της Deutsche Bank περιλαμβάνουν τα εξής: μια διαδρομή με ταξί, γεύμα στα McDonalds, αναψυκτικό, δύο εισιτήρια για κινηματογράφο, μερικές μπύρες.

Ησεισμικήδόνηση έγινε στις 21:07 απόψε το βράδυ
- Έγινε ιδιαίτερααισθητήσε πολλές περιοχές τηςχώρας
- Σύμφωνα με το Γεωδυναμικό Ινστιτούτο αλλά και το Ευρωμεσογειακό Σεισμολογικό Κέντρο, ο σεισμός ήταν 6,1 ρίχτερ

Όμως, η γη δε σταμάτησε να τρέμει κάτω από τα πόδια των κατοίκων, μετά τον σεισμό 6,1 ρίχτερ. Μέχρι στιγμής έχουν γίνει πολλοί σεισμοί - ενδεχομένως μετασεισμοί- στην περιοχή, από 3,4 μέχρι και 4,9 ρίχτερ, αναστατώνοντας τον κόσμο μέσα στην νύχτα...

 Όπως είπε στον τηλεοπτικό σταθμό MEGA ο καθηγητής Ευθύμιος Λέκκας, για την πρώτη δόνηση 6,1 ρίχτερ,
πρόκεται για μία σφοδρή σεισμική δόνηση
μεταξύ Κρήτης και Κάσου στον υποθαλάσσιο χώρο.

Ευτυχώς, ο σεισμός έγινε μακριά από κατοικημένες περιοχές και έγινε αισθητός εκτός από την Κρήτη, στην Καρπαθο, την Κασο και τη Ρόδο.

Σύμφωνα με το Ευρωμεσογειακό Σεισμολογικό Κέντρο, το επίκεντρο του σεισμού, ήταν 60 χιλιόμετρα Νοτιοδυτικά της Καρπάθου και 109 χιλιόμετρα από τον Άγιο Νικόλαο.

Ο χάρτης του σεισμού από το Ευρωμεσογειακό Σεισμολογικό Κέντρο

Όπως διαβάζουμε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, η δόνηση είχε παρατεταμένη διάρκεια.

Μέχρι στιγμής δεν έχουν αναφερθεί ζημιές, ωστόσο ο κόσμος στην Κρήτη αλλά και στα Δωδεκάνησα είναι ανάστατος, καθώς το έδαφος δεν σταματά να τρέμει,
ενώ φοβούνται το ενδεχόμενο ενός νέου δυνατού σεισμού οι κάτοικοι...

newsit.gr

Μια πολυ ομορφη, ανθρώπινη και ειλικρινή συνεντευξη είχαν την ευκαιρία να απολαύσουν οι ακροατές του Hellas FM καθώς ο Δημήτρης Φιλιππίδης φιλοξένησε στο στούντιο  τον δημοφιλή Πέτρο Γαιτάνο, την εξαιρετικά ταλαντούχα ερμηνεύτρια και μουσικό Λουκία Βαλάση, τον ιερατικός προΪστάμενο της Κοινότητας της μεταμόρφωσης του Σωτήρος στην Κορώνα π. Γεωργιο Αναστασίου και τον γνωστό Παραγωγό Εκδηλώσεων και Συναυλιών Κώστα Κατζόγλου.

Ο Πέτρος Γαϊτάνος μίλησε για την εξαιρετική όπως την χαρακτήρισε εμπειρία της παρουσίας του στην ομογένεια την Μεγάλη Εβδομάδα όπου και έψαλλε τους Ύμνους ενώ τόσο ό ίδιος όσο και η Λουκία Βαλάση εξέφρασαν την ανυπονησία τους για την μεγάλη συναυλία που θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 16 Απριλίου στο Townhall του Μανχάταν .

Πληροφορίες μπορείτε να πάρετε στο τηλέφωνο (718) 278-8250 στο FRESKO YOGHURT στο 31-19 30th Ave στην Astoria.  Μέρος των Εσόδων θα δοθούν στον Οργανισμό Greek Children"s Fund.

Ακολουθεί ολόκληρη η συνέντευξη διάρκειας μίας ώρας 

Σκηνές που προκαλούν δέος και ανατριχίλα εκτυλίχθηκαν σε εκκλησία της Πάτρας, με αφορμή τη θέα της… αναπάντεχης πτώσης του Ιερού Δισκοπότηρου,που είχε ως αποτέλεσμα να χυθεί όλη η Αγία Κοινωνία! Και άπαντες οι πιστοί ένιωσαν ρίγος βλέποντας την απίστευτη αντίδραση του ιερωμένου: Ο οποίος, δίχως να το σκεφτεί στιγμή, γονάτισε και έγλυψε το πάτωμα!

Όπως διαβάζουμε στο neotera.gr το περιστατικό συνέβη την Κυριακή των Βαϊων, στον Ιερό Ναό των Αγίων Αναργύρων.Και είναι από τα συμβάντα που τουλάχιστον σε τοπικό επίπεδο δεν έχει ακουστεί ποτέ ξανά στο παρελθόν. Σε πολλούς βέβαια υπάρχει η απορία, πως θα αντιδρούσε ένας ιερέας εάν από κάποιο λάθος αναποδογύριζε το Άγιο Δικοπότηρο. Στην προκειμένη περίπτωση, όμως, είχαμε την απάντηση στην πράξη και ομολογουμένως, η ενέργεια του παπά προξενεί εντύπωση και θαυμασμό. Μόνο που το Άγιο Δικοπότηρο δεν αναποδογύρισε από κάποιο λάθος του κληρικού αλλά από την… βιασύνη μιας ηλικιωμένης πιστής η οποία έσπρωχνε τους υπόλοιπους για να βγει μπροστά και να προλάβει να κοινωνήσει πιο γρήγορα. Και αυτό παρά τις συνεχείς εκκλήσεις του ιερέα ώστε οι πιστοί να έχουν υπομονή και με πνεύμα κατάνυξης και ταπεινότητας να προσέλθουν εμπρός στο ιερό.

Όλα αυτά δεν εισακούστηκαν από την ηλικιωμένη η οποία πάνω στα σπρωξίματα και φθάνοντας δίπλα στον ιερέα, μάλλον έχασε την ισορροπία της και για να μην πέσει πιάστηκε από πάνω του, με αποτέλεσμα να …ρίξει το Άγιο Δισκοπότηρο στο πάτωμα και να χυθεί όλη η ποσότητα της Αγίας Κοινωνίας.Και τότε ακολούθησε η σκηνή που «πάγωσε» άπαντες τους πιστούς. Ο παπάς δεν είπε λέξη στην ηλικιωμένη. Γονάτισε αμέσως, έσκυψε και άρχισε να γλύφει όλο το πάτωμα και τα σκαλοπάτια, προκειμένου να μην μείνει ούτε σταγόνα Αγίας Κοινωνίας χυμένη!

Ο παπάς έκλαιγε και οι πιστοί του φώναζαν: «Άξιος»!Οι πιστοί έκαναν τον Σταυρό τους. Κάποιοι δάκρυσαν στη θέα του ιερέα και του φώναζαν «άξιος»! Μόλις ο ιερέας ολοκλήρωσε, πήρε ένα οινόπνευμα και καθάρισε όλη την περιοχή ώστε ούτε ίχνος Αγίας Κοινωνίας να μην πατηθεί από παπούτσι πιστού…

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο παπάς δεν σταμάτησε να κλαίει για αυτό που συνέβη ενώ κάθε τόσο σήκωνε το κεφάλι του προς τα πάνω ζητώντας συγγνώμη από τον Χριστό. Επίσης αξιοσημείωτο είναι ότι δεν έκανε την παραμικρή παρατήρηση στην ηλικιωμένη που από το λάθος της προκάλεσε το συμβάν. Μία ακόμα απόδειξη της καλοσύνης του εν λόγω ιερωμένου ο οποίος είναι γνωστός στην ενορία του για το θεάρεστο έργο του, την ταπεινότητα και την κατανόησή του. Το θέμα είναι πως όσοι πιστοί ήθελαν να κοινωνήσουν έπρεπε να περιμένουν νέα Παρασκευή ή να απευθυνθούν σε άλλο Ιερό Ναό.

μακελειο.gr